一丛花

何人重上望夫山，血影模糊不可攀！漆室有忧曾曳缟，崩城无计竟投缳！

沈来婺彩光犹映，挥到湘筠泪自斑。多少须眉巾帼态，却留彤管叹红颜。

营开细柳，堕飞飞、絮影吹来词卷。砚渍梨花春雨过，好个绿阴庭院。

面面屏风，垂垂帘子，曲曲阑干转。桐枝排比，小鬟一例痴算。

见说新唱铙歌，重寻笙谱，虎帐谈兵倦。兰畹金荃侬未读，轮与奚囊香满。

伫月无声，裁云入手，琴趣愔愔远。玉梅窗下，有人同握湘管。

行李萧萧一担秋，浪头始得见渔舟。晚烟笼树鸦还集，碧水连天鸥自浮。

十字港通霞屿寺，二灵山到月波楼。于今幸遂归湖愿，长忆当年贺监游。

五柳如今宅，云间第一林。竹肥鞭笋出，松老茯苓深。

鹅放临池浴，莺听出谷吟。朝冠非懒戴，发自不胜簪。

初离膝下时，朝暮常相忆。转眼半载馀，中心更悱恻。

翩翩空中鸟，欲飞有羽翼。薄薄天上云，欲行仗风行。

身非鸟与云，飞行不可得。思亲在异乡，迢递隔南北。

有女在晨昏，不能视颜色。迢迢客路长，渺渺江流直。

儿身恨难随，儿心在亲侧。手缄一幅笺，心尽数行墨。

劳臣移镇主恩重，孝子梧楸结念浓。天上初传如綍语，山中已就若堂封。

风云华柱春归鹤，剑舄玄宫夜射龙。都督八州人共艳，眠牛何处觅仙踪。

江海处卑下，百川皆赴之。山木郁萧森，上竦无繁枝。

王侯称孤寡，惟恐婴菑危。谨虚受众益，天道盈必亏。

周公下白屋，吐哺情孜孜。孙子相强楚，禄丰心愈卑。

奈何闾阎子，往往多矜持。

宫衣新尚高丽样，方领过腰半臂裁。连夜内家争借看，为曾著过御前来。

髻插幽兰花，手把菖蒲叶。渔郎偷语人，云是江神妾。

江神昨日鼓云涛，开帆拍天上千艘。吴洲女儿弄春水，浪湿船头红绵袍。

披榛寻古社，寂寂深山境。龙缝白云封，藓气凝霜冷。

缅彼旧吟人，令我心耿耿。春风翛然来，岚光漾日影。

俯仰今昔间，不定如萍梗。行行碧山阿，钟声度西岭。

狂甚诗人，小令长谣，偶亦为之。或灯红酒畔，填亦旧恨，月明楼上，寄与相思。

犀管争拈，蛮笺竞写，珍重群公绝妙词。焚香坐，将冰弦细谱，可协琴徽。

千篇锦烂花霏。念白雪、由来和者稀。况毫枯墨涩，臣才已尽，行僵立踬，我数尤奇。

共说当年，吾亲健日，酒溢欢场百韵飞。今重省，感遗文在笥，泪落封题。

此君有高节，亭亭自孤植。总多千亩阴，不碍青山色。

黄叶溪头两板扉，十年计与素心违。谈兵客厌残棋局，被褐吾惭老布衣。

水阔鱼龙腾浪早，天长鸿雁拂云稀。江神识我应相惜，微禄何求久不归。

　　内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！

　　执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。

　　虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。