满庭黄叶舞西风，天地方收肃杀功。何事独蒙青女力，墙头催放数苞红。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
立身当如陈太丘，生子当如孙仲谋。娶妻当如孟德曜，学仙当学张留侯。
我闻当今当遗逸，绛县春秋过九十。汾江江上钓鱼回，塔坡坡畔扶筇立。
当时一饮快千觞，当时高枕傲羲皇。当时雄谈惊四座，当时缄口如括囊。
阶下芝兰杂丛桂，元方难兄季难弟。官山私淑管夷吾，挟策追随端木赐。
长文孝先皆象贤，风流文采何翩翩。儒林早竖鸡坛帜，大州半刺方待年。
室中綦缟谁家子，鹿门远嗣徽音美。悬弧设帨相后先，参差黄发齐儿齿。
我在山中今白头，翘首元龙百尺楼。见说德星重聚里，遥知海屋更添筹。
此日葭灰吹六律，此日梅花开五出。阳回冻谷日初长，花发华堂香满室。
祝翁不用杯与盘，祝翁不用炰与燔。挹将东海为卮杓，挈取南山作酒尊。
我翁未醉更受爵，我翁既醉请赠言。年年今月与今日，容我山人来叩门。
博望昔使西南夷，蒲萄瓜实何离离。传来中国数千载，天历画师曾写之。
沅陵将军好事者，此图本自苍梧野。大宛分种及燉煌，何异按图求骏马。
吾闻蒲萄可酿酒，瓜瓞能延年。方今王化被八埏，将军将军今张骞。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。(阙 通：缺；重岩 一作：重峦)
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯 同：泝；暮到 一作：暮至)
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。(巘 一作：左山右献)
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
庐陵少孤贫不忧，登朝一节论千秋。波中金石仰看物，著书不足来寻幽。
维摩老子稍后进，文章不同有心印。书骨权奇如其人，未得书碑聊自运。
二公气立万物表，白傅西来恨太早。中间题壁有苏公，作诗父子三人同。
苏公兄弟晚飘泊，壁诗磨灭无由踪。尹余继去众已骇，元祐党碑满天下。
平生师友如云龙，万事升沈付埃马。欧公有母黄有兄，至乐天与谁能伤。
但说山川蒙藻缋，岂知点画含风霜。缦庵缦庵来惜别，吾家风义足可惜。
公家事了栽红梨，烹茶读书且面壁。
