凤颂

猗与石磬,金声玉振。先王搏拊,以正五音。百兽翔感,仪凤舞麟。

在昔尧舜,斯磬乃臻。宗庙致敬,乃肯来顾。赞扬圣德,上下受祚。

(?—243)三国吴沛郡竹邑人,字敬文。士燮召为五官中郎将,除合浦、交趾太守。从吕岱南征,还为守谒者仆射。建昌侯孙虑辟为长史。外掌众事,内授书籍。累迁尚书仆射,太子少傅。曾注张衡《二京赋》,并撰有《私载》、《五宗图述》。
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将归汾水上,远省锦城来。已泛西江尽,仍随北雁回。
暮云征马速,晓月故关开。渐向庭闱近,留君醉一杯。

酂侯昔微时,刀笔一小吏。起依日月光,勋业高百世。

道大原不容,功高亦为累。所以韩彭徒,累累就庖胾。

萧何于是时,身任天下寄。坐安刘帝心,赖有东陵计。

东陵固明哲,避地有深意。此物原不凡,世俗岂知味。

此味当自知,未可语儿辈。

棹女饰银钩,新妆下翠楼。霜丝青桂楫,兰枻紫霞舟。
水落金陵曙,风起洞庭秋。扣船过曲浦,飞帆越回流。
影入桃花浪,香飘杜若洲。洲长殊未返,萧散云霞晚。
日下大江平,烟生归岸远。岸远闻潮波,争途游戏多。
因声赵津女,来听采菱歌。

草色浮云漠漠,树阴落日潭潭。三十六陂流水,白头想见江南。

霁景朝来更好看,河山千里思漫漫。茅檐日色犹堪曝,应是边关地更寒。

江郭晴朝雨,烟草滋掩扉。红药坐成晚,青山仍未归。

高斋方置酒,良会遽披衣。垂帘石藓长,拂砚风花飞。

业承爱微劣,敢言知贵希。所惭乏文藻,况念歇芳菲。

终反群舒路,相望林岫微。

玉佩琼琚困马羁,逃虚入海更安之?孟郊老去歌铜斗,却羡翻船踏浪儿。

黄发归来共理田,食贫终不羡逢年。泮宫灯火怜相并,李合科名愧独先。

红药花翻分陜路,白鸥沙占太湖边。年来南极当吴分,莫怪乡人拟二仙。

霜洗残秋暮吹惊,长林蔓草敛馀青。忘机独鸟临清浅,避弋孤鸿入杳冥。

老矣未成南亩计,归欤空愧北山灵。独怜亭下潇潇柏,能伴幽人槁木形。

已白穷经首,仍丹许国心。那能天补绽,更欲海填深。

儿馁嗔郎罢,妻寒望藁砧。世间南北路,何用尔沾襟。

布被当年友,嗟君更可怜。父兄嘉笃志,朋辈羡英年。

早负穿杨誉,终酬折桂缘。学成宁落后,榜揭果居先。

未对刘蕡策,旋挥祖逖鞭。裾从彤邸曳,书向石渠编。

仕路方荣进,蛮邦遽斥迁。瘴生云滃墨,飓起浪掀船。

地僻夷风陋,天遥气候偏。毒淫那易辟,性命竟难全。

忍死留遗语,含冤入下泉。行囊题咏在,谪籍姓名蠲。

弱子携家返,轻函载骨还。九京虽莫作,百韵或堪传。

勿讶沦殊域,犹能返故阡。试观同谴者,亦有葬乌鸢。

新居鉴湖曲,烂熳藉花开。留得舟行路,频看载酒来。

天宝诗人诗有史,杜鹃再拜泪如水。
龟堂一老旗鼓雄,劲气往往摩其垒。
轻裘骏马成都花,冰瓯雪碗建溪茶。
承平麾节半海宇,归来镜曲盟鸥沙。
诗墨淋漓不负酒,但恨未饮月氏首。
床头孤剑空有声,坐看中原落人手。
青山一发愁蒙蒙,干戈况满天南东。
来孙却见九州同,家祭如何告乃翁!
鱼网无功补蔡侯,蜀江不洗薛涛愁。
教儿昨日翻诗稿,书破芭蕉数幅秋。
上缺思纵步,时自驻篮舆,策杖荒郊。为有柔荑可坐,野菜时挑。思忆家山行乐处,片心时逐野云飘。歌长铗、遥寄故人,归路赋隐辞招。
荣枯无路入千峰,肥遁谁谐此志同。司寇亦曾谁鲁黜,
步兵何事哭途穷。桧松瘦健滴秋露,户牖虚明生晚风。
山思更清人影绝,陇云飞入草堂中。

虚扉浃宵开,凉镫照幽素。肃肃鸦不翻,团团云稍去。

蛩底闻行泉,箐黑辨浮露。外役于此捐,中疴自兹悆。

循阶桂华歇,交户瓜蔓吐。徒乖有怀衷,未协长往趣。

亦有同心人,斯情积难诉。

逸景运寒燠,良辰徒送迎。冬权讫昏暮,岁籥改黎明。

华发任疏飒,宿心无变更。唯凭一樽酒,时得慰劳生。

野兴维难适,幽期肯重过。孤云兼石瘦,老树得秋多。

衰谢将时远,栖迟赖酒和。晚凉聊隐几,处处有渔歌。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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