老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。
解牛敏手仍投暇，梦蝶閒身尚未惊。
水活施众濊，川动束薪流。樵人斤斧舍，渔人罩汕周。
及兹方涣涣，合沓竞所抔。恼乱渔人语，此利固渔收。
陂泽从有畔，云何出位谋。樵者还相谓，于子本无掊。
山林莫余爱，子亦缘木求。微闻斯言辨，永叹淳风偷。
滔滔天地内，纷总何胶尤。垄登不足道，俎越亦忘羞。
空悲伐檀者，置彼河干休。
金渠馆里似江湍，傍艇飞来白雪寒。十里芙蓉双桨过，五湖秋色醉中看。
我闻长白山，山高数万仞。未入古版图，因让此山峻。
拔地更摩天，指作幽州镇。诸峰如儿孙，俯首各效顺。
木叶虽有名，视此称后进。石产珣玗琪，尔雅堪徵信。
疑即今锦川，珍奇同玉润。宝藏待人求，山灵不悭吝。
朅来值夏初，残花落成阵。领略勿太疏，停车子细认。
山中华盖洞，石气冷萧萧。不见眠云客，惟逢避雨樵。
玉虚启真境，宝阁凌丹穹。曜灵洞八窗，空响振回风。
绛节飘飖下，玄房曲密通。中有古仙人，黄公与赤松。
飞霞为之佩，下上随云龙。
驿道久通驱蜀使，居人犹杂汉夷风。
厓间板屋依云架，塞外芒山入雨空。
赤水宁辞三峡远，双鱼为寄楚江东。
炎威一何骄，不有商飙惨。苍茫云海路，飞龙不可览。
我本灌园人，昔乃从铅椠。万事已灰心，十载空尝胆。
亭亭松篁边，小池开菡萏。芬清泥自污，根固波徒撼。
终日哦其间，一卧寂百感。相期晚节香，看此秋容淡。
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。(余 一作：予)
