诏书起遗贤，匹马令致辞。因称江海人，臣老筋力衰。
迟迟诣天车，快快悟灵龟。兵马更不猎，君臣皆共怡。
同车至咸阳，心影无磷缁。四牡玉墀下，一言为帝师。
王侯拥朱门，轩盖曜长逵。古来荣华人，遭遇谁知之。
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。
涉途初改月，入境已经旬。
甲郡标天下，环封极海滨。
版图十万户，兵籍五千人。
自顾才能少，何堪宠命频。
冒荣惭印绶，虚奖负丝纶。
[除苏州制云：藏于己为道义，施于物为政能。在
公形骨鲠之志，阖境有裤襦之乐。]
候病须通脉，防流要塞津。
救烦无若静，补拙莫如勤。
削使科条简，摊令赋役均。
以兹为报效，安敢不躬亲。
襦裤提于手，韦弦佩在绅。
敢辞称俗吏，且愿活疲民。
常[常州]未徵黄霸，湖[湖州]犹借寇恂。
愧无铛脚政，徒忝犬牙怜。
[河北三郡相邻，皆有善政，时为铛脚刺史。见唐
书。]
制诏夸黄绢，诗篇占白苹。
[美贾常州也。美崔吴兴也。]
铜符抛不得，琼树见无因。
[自谓也。]
警寐钟传夜，催衙鼓报晨。
唯知对胥吏，未暇接亲宾。
色变云迎夏，声残鸟过春。
麦风非逐扇，梅雨异随轮。
武寺山如故，王楼月自新。
[武丘寺也。郡内东南楼名也。]
池塘闲长草，丝竹废生尘。
暑遣烧神酎，晴教煞舞茵。
待还公事了，亦拟乐吾身。
谁噏山河气，扶摇上碧苍。嘘空回汉彩，弥极绘天章。
萦郁舟车影，蒸腾城郭行。奇观惊海市，远眺杂江光。
迎日生朝色，回风变晚妆。疑经帝子织，初制月仙裳。
玉殿霞烟绕，瑶宫雾幄张。陆离舒复卷，夭矫止还翔。
已识从龙志，先成驾鹊梁。声施如可附，富贵亦当忘。
极目怀千虑，矢诗愧七襄。凌虚从此去，垂翼入溟乡。
落河云、三千程外，佳人鱼札迢寄。分明听诉飘零燕，不是昨宵梦里。
春尽矣。问一路杨花，吹到君边未。沙烟夕起。有昏月芦沟，驿衾斜照，可似故乡丽。
吟怀健，邮囊新卷添几。金台曾遇知己。昭君也解琵琶怨，让尔小红妍媚。
君认否，认兰峪归鸿、瘦影刚侬似。凄凉尺纸。恁提说当年，海棠西院，剪烛共沉醉。
得拜夫人懿，门楣与岳高。冰清辉斗极，玉润映天曹。
咏葛芳先播，歌荇夙已芼。眉齐孟光敬，手绩穆姜劳。
洁事帷粢盛，供脩在茧缫。五州襄抚镇，一德相夔皋。
梱内成宾礼，庭中有凤毛。纬嫠忧在室，菜妇惬同牢。
八座传闺范，三朝受帝褒。霞帔金紫绶，珠翟鹤云袍。
寿域开江国，清谣尽世髦。曾孙嬉广宴，天姥效微醄。
仙掌公分露，瑶池母降桃。想应称兕处，万舞并摇翿。
复忆高人张季鹰，每将杯酒胜荣名。登临叔子缘何事，湮灭无闻一怆情。
记海棠树底，芍药栏边，红豆联吟。傍晚妆初卸，更西窗剪烛，东阁谈心。
怜予鸿爪无定，几日便分襟。正社燕辞巢，子规啼恨，来往花阴。
遥岑。频眺处，祗竹院摊书，松径捶琴。许我新诗寄，从别时凝望，直到而今。
鸾笺一幅遥递，珍重等南金。愧报乏琼琚，缠绵枉自怀好音。
圆颊涂脂，赪毬绉縠，碧叶亸枝深缀。一树霜红，频颤露床凉吹。
擘素指、不数橙黄，对珍盘、未输萸紫。爱携来、书几安排，越穸夺得晚峰翠。
垂虹桥外古水，占取山芡苔径，白花香细。风冷江天，独自冶容沈醉。
谁压倒、长庆诗人，漫留说、好秋吟纸。待年年、满摘筠篮，片帆湖上舣。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
