巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
骄阳五月渐生阴，病渴人方起上林。周稼有风还自熟，商郊虽旱岂妨霖。
贫增贾客时时价，苦尽农家粒粒心。杜甫不胜忧国愿，向来真与海波深。
雨前山寺移新竹，雨后新稍透屋长。却忆燕南两丛筱，便名医俗可能当。
胸中浩无垠，富贵公自有。厌居廊庙荣，戏习村野丑。
荒山披石林，它年齐岘首。杀鸡侑晨炊，炰羔行社酒。
此乐应独知，世味难可口。
天庠晚乃得朱君，钟吕一鸣康瓠弃。
君看今岁大廷魁，一种风骨何尪羸。
吾曹此名未立耳，立则万口须衔枚。
君今乘槎问星汉，名已籍仙政何患。
蚕蚕工夫何足筹。龙墀勋业须早辦。
作诗赠君当马鞭，梅花送春入冷边。
与君同吉我无缘，天其或者须同年。
江南胜赏无如雪，天下难题最是梅。
剪水玉蛾能送瑞，司花青帝想怜才。
老臣诗就天颜喜，叩齿当空酹一杯。
一程程、山山水水，人家都在深处。弯环不辨羊肠径，只觉树阴无数。
香似雾。问四面楼台，羊少春鹦鹉。相逢俊侣。正潭水桃花，踏歌声里，满地落红雨。
仙源好，见说蓝桥有路，胡麻饭熟如许。马蹄催送佂轮急，可是软红尘土。
君记取，记步步移时，便入长安去。此中小住。笑图书寻来，绛云青琐，还似婿乡否。
莫恃朝荣好，君看暮落时。
斜阳倏西下，片月已东出。鸡犬各还家，柴荆晚饭毕。
邻舍语依然，儿女相牵率。鸣蛙水上喧，流萤花外疾。
夜色向沉沉，旷望弥萧瑟。
青黄又见三年别，望白岩山海气昏。
