古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。
清时乐事中园赋，怡情楚花湘草。秀色通帘，生香聚酒，修景常留池沼。闲居自好。奈车马喧尘，未教闲了。把菊清游，冷红飞下洞庭晓。
寻泉同步翠杳。更将秋共远，书画船小。款竹谁家，盟鸥某水，白月光涵圆峤。天浮浩渺。称绿发飘飘，溯风舒啸。缓筑堤沙，渭滨人未老。
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。
但惊蓬鬓看双白，不觉花枝已半红。
宦意蹉跎侵晚景，客愁散漫逐春风。
古人枉说从军乐，兴在江湖短艇中。
借地乞麦种，徼倖今年秋。乞种尚云可，无丁复无牛。
田主好事人，百色副所求。盻盻三百斛，宽我饥寒忧。
我梦溱南川，平云绿油油。起来望河汉，旱火连东州。
四月草不青，吾种良谩投。田间一太息，此岁何时周。
向见田父言，此田本良畴。三岁废不治，种则当倍收。
如何落吾手，羊年变鸡猴。身自是旱母，咄咄将谁尤。
人满天地间，天岂独吾雠。正以赋分薄，所向因拙谋。
不稼且不穑，取禾亦何繇。办作高敬通，恶雨将漂流。
吾贫有滥觞，贤达未始羞。单衣适至骭，一剑又蒯缑。
焉知寄食饿，不取丞相侯。作诗以自广，时用商声讴。
望气开新麓，诛茅结草窝。水从方丈落，山似若耶多。
白发呦呦侣，青尊浩浩歌。洞门无俗事，长日挂鱼蓑。
曲江风暖晓阴斜，翠色相宜拂钿车。自有春眠慵未起，日高人困又飞花。
寒泉漱云根，湛然涵镜光。谁知一滴味，中有曹溪香。
夕阳西下。月向檐前挂。香霭空濛花梦惹。此景宜诗宜画。
清寒一缕穿寮。夜深沉水添烧。桦烛清尊昨夜，昏灯冷雨今宵。
