一从下生已，□□□□□。
初发混沌窍，吐尽龙宫函。
嗟□□□□，巍坐当空嵌。
按足大地动，□□□魔芟。
丹青架楼阁，僅免苔藓缄。
上方见顶相，下方仰裙衫。
谁如福智人，独脱神鬼监。
龛灯集烟燿，天花坠云衔。
我行岂不遥，迫此十口馋。
叩门觅津梁，忽覩大力帆。
善哉此方俗，不解走巫咸。
仰佛何拳拳，盥佛何掺掺。
灵石兆三生，神感浃至诚。
我出唁佛语，谁能知圣凡。
王易简（生卒年不详）字理得，号可竹，山阴（今浙江绍兴）人。宋末登进士第，除瑞安主簿，不赴。入元，隐居不仕。易简笃于议论，多所著述，有《山中观史吟》。《乐府补题》有其咏物词四首，《绝妙好词》卷六载其词三首。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。
寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。
绝好窗前月，清光向客来。友添惟对影，心死已成灰。
善价看时辈，虚藏愧不才。此身何所用，且即隐蒿莱。
人生各有适，一受不可更。违巳欲徇世，忧患常相婴。
三军护汉将，九鼎调苍生。功名岂不美，强之辄无成。
朝昏忘寝食，俯仰劳心形。何如从所好，足以安馀龄。
予也一丘壑，野性真难名。力懦谢提剑，才拙惭穷经。
疏放已成僻，纷华谁与争。惊鹿便草丰，白鸥愿江清。
不堪行作吏，万累方营营。夜虑多俗梦，晓枕无馀酲。
拄颊西山语，适意千里羹。尘土走岁月，秋光浮宦情。
欲语个中趣，知音耿晨星。世途古今险，方寸风涛惊。
封侯有骨相，使鬼须铜腥。誓收此身去，田园事春耕。
殿前轮直罢，偷去赌金钗。怕见黄昏月，殷勤上玉阶。
驱车直渡滦河水，千里青山半月程。自信文章当世用，人言书剑到家荣。
上林久已称司马，宣室终须召贾生。料得凤池春色满，柳阴立马共听莺。
绿野桥边系短篷，归来微雨湿青骢。草堂无梦寻康乐，莲社何人忆远公。
海上相逢疑昨梦，尊前谈笑自春风。明朝旧约知谁问，隔岸海棠花正红。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
