文风还正始，磊落有诸君。长者进后生，亦使我有闻。
譬如狸与虎，偶使并称文。终然不可及，困我力空勤。
之子游南服，莎堤正莫春。骅骝驰远道，彩鹢泛通津。
大阃严君重，高堂白发新。行当崇令望，孝子即忠臣。
一乌将九子，飞集皖江边。精诚忽化石，散作峰头莲。
问莲方含萼，何时扬芳鲜。葩舒小十丈，艳发迟千年。
将期王子晋，乘莲证金仙。果有新罗僧，来结净土缘。
自言彼王子，万里投禅关。爱兹菡萏荣，辞彼蕣华妍。
污泥讵难处，烈火焉能然。安养莲胎中，一朝生梵天。
朵朵凌朱霞，翩翩翔紫烟。嘉名谪仙锡，异事神僧传。
伊余缅元栖，况乃资丹诠。坐惜秋水駚，逾眷云峰攒。
峰遥不可即，道阻何由攀。愿接灵凤翼，高飞入云间。
两度共留诗画去，山阴谁说晋风流。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
