夜与仲严叔倚季成三弟同坐闻笛各赋一绝

春露沾衣夜气浓，吴波不动柳无风。倚篷觅句清无寐，一片蛙声月色中。

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

晓来露井看樱桃，罗袖迎风不柰飘。转向碧窗还小立，再吹箫。

箫咽春愁愁正剧，自拈香在博山烧。日暮阑干杨柳外，落红敲。

妆台镜子远山青。南都石黛横。问侬夫婿不知名。

声声别有情。

疑鶗鴂，误流莺。还随蜂蝶并。筠笼几处傍帘旌。帘中笑语盈。

天寒野旷叫䲭鸮，愁说高州去路遥。章贡北来山抵浙，番禺南下水通韶。

风摇橄榄枝头落，雨打桄榔树叶凋。他日归来再相见，九峰买酒话今宵。

三月花飞上苑春，花前黯淡送归人。赋成却抱文园病，老去还甘栗里贫。

月出离筵关树晓，尘清客路陇梅新。熙朝自少南山隐，莫向桃源学避秦。

雨歇春鸠鸣，屋头曜初日。百卉发华滋，满林生趣溢。

岩际云英英，篱边水活活。平畴连远山，青葱如一色。

柳岸驱犊行，花蹊荷缸出。努力事春耕，良时慎勿失。

闲将旧史看兴衰，辙覆舟翻或可回。不愿凤麟为世瑞，且须鹰犬亦无才。

晨兴有客访我来，光采燄燄出屋上。衔袖疑有希世珍，徐而出之岸然长庚相。

高标直欲干青冥，逸气可以走象罔。传来定非凡俗工，应有高人得之自梦想。

愿君宝藏勿轻畀，瓣芗朝夕勤向仰。可以长君胸次之瑰奇，可以助君诗情之豪畅。

傥来万事付浮云，眼中随地得真赏。他年若遇天台坐忘真，便应骖鸾御鹤朝神清，一洗人间千劫尘中尘。

韶光端许见分明，白雪缃云意态轻。天艳静中迎客笑，静妆闲里照人清。

不教乱落从风恶，聊看交加待月生。却忆后园应更好，幽闺春夜若为情。

九月到安庆，十月抵安福。长江二千里，波涛相起伏。

雷电风雨交，客如牛觳觫。长眠鱼腹中，思之已烂熟。

谁贳不祥身，端然返乡族。朱提余一封，入门愧松竹。