贤者必自爱,恶能随世波。乘兴恣所之,投闲非蹉跎。
侍郎忽挂冠,不受岁月磨。掉臂山水间,时来听清歌。
胸中定何物,触天峰峨峨。诗词亦间作,绝世殊臼科。
时人急禄仕,未必师孟轲。终老长囚拘,所得竟孰多?
马首见西山,乘兴陶嘉月。振策峰已纡,扪萝巘逾绝。
兰榭耀玉岑,菌阁陵天阙。琪树寒始花,红药蕊初结。
披拂散心颜,荣落皆愉悦。暮鸟归岩扉,阴云如积雪。
松林息万籁,清响中夜发。樵隐易为欢,市朝性所拙。
眷言采芝人,毋使春芳歇。
锦縠绫罗不足贪,无过紫绀与红蓝。仁宗一味黄紬被,万古传扬作美谈。
鬼才说鬼恰相宜,走出仙才腕更奇。一树诗歌千变化,奸邪妖魅各支离。
疋马赴宁川,靡靡行不止。水色与山光,一百二十里。
竟纷纷去也,千枝万片,送尽韶光。亭台一碧无红影,春痕在、篱脚溪旁。
翠袖抛家,青衫失路,人间此恨同长。开时多态,落处恁颠狂。
叹仙魂、飘向何方。零烟残月里,仗骚人彩笔,招入诗囊。
小别经时,重逢隔岁,东风流水两茫茫。凭栏处,一双燕子,满地斜阳。
晚枝犹带馀芳。徐娘已老,半面那成妆。开帘拟放飞红入,游丝懒,不度罗窗。
拾向苔阴,葬来钿合,可能冢并鸳鸯。秋千坼后,触目总凄凉。
任莺魂、蝶梦悠飏。漫将消息问,怕五更欲去,三月全荒。
少女无恩,东君善妒,天涯是处哭文章。朝来看,青青野草,又满横塘。
娄东谏议绝代无,英姿落落虬龙须。大叫留宾劝宾饮,红梁美酒盈玉壶。
此时正值三伏时,华堂豁达生凉飔。科头赤脚摇大扇,一饮一石安足辞。
吾闻昔壶公,悬壶汝南肆。又闻韩伯休,妇女知姓字。
君也高义真似之,不然何为思远志?采药已逐荆蛮人,停杯偶说前朝事。
忆得前朝苦征战,烽火频年逼畿甸。同时通籍十六人,承恩入对文华殿。
殿头痛哭议南迁,左右群惊至尊盼。绕朝之谋虽不成,仰视中天白虹变。
须臾有诏擢黄门,意气云霄谁不羡。那知荆棘蔽铜驼,不惜余生隐薜萝。
白发伤心成异代,青山回首一悲歌。陶潜栗里田园在,庾信《江南》感慨多。
感慨欷歔复何益,种瓜且向长安陌。有时或与高阳侣,纵博当筵呼五白。
剑气宵浮牛斗寒,钓竿日对沧江碧。愧我栖迟赋《子虚》,不逢狗监意何如。
五月犹然被短褐,十年羞复曳长裾。相看不尽飞扬意,愿傍浮丘读异书。
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”
曰:“德何如则可以王矣?”
曰:“保民而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也?”
曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也,以羊易之。’不识有诸?”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”
王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”
王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”
曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?”
曰:“否!”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形,何以异?”
曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!
“抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”
王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。”
曰:“王之所大欲,可得闻与?”
王笑而不言。
曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”
曰:“否,吾不为是也。”
曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”
王曰:“若是其甚与?”
曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”
曰:“可得闻与?”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
曰:“楚人胜。”
曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盍亦反其本矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是,孰能御之?”
王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣;五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
