泊宜昌

江上荒城长绿苔,二千年事去难回。风前楚火兼星乱,云外巴船带月来。

乡信更无寒雁寄,吟声空和暮猿哀。洛阳才子头今白,不到长沙意已灰。

毛澄,字叔云,仁寿人。光绪庚辰进士,改庶吉士,授滕县知县。有《稚澥诗集》。
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列郡皆用武,南征所从谁。诸侯重才略,见子如琼枝。
抚剑感知己,出门方远辞。烟波带幕府,海日生红旗。
问我何功德,负恩留玉墀。销魂把别袂,愧尔酬明时。
惜往日之曾信兮,受命诏以昭时。
奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。
国富强而法立兮,属贞臣而日娭。
秘密事之载心兮,虽过失犹弗治。
心纯庬而不泄兮,遭谗人而嫉之。
君含怒而待臣兮,不清澄其然否。
蔽晦君之聪明兮,虚惑误又以欺。
弗参验以考实兮,远迁臣而弗思。
信谗谀之溷浊兮,盛气志而过之。
何贞臣之无罪兮,被离谤而见尤。
惭光景之诚信兮,身幽隐而备之。
临沅湘之玄渊兮,遂自忍而沈流。
卒没身而绝名兮,惜壅君之不昭。
君无度而弗察兮,使芳草为薮幽。
焉舒情而抽信兮,恬死亡而不聊。
独障壅而蔽隐兮,使贞臣为无由。
闻百里之为虏兮,伊尹烹于庖厨。
吕望屠于朝歌兮,宁戚歌而饭牛。
不逢汤武与桓缪兮,世孰云而知之。
吴信谗而弗味兮,子胥死而后忧。
介子忠而立枯兮,文君寤而追求。
封介山而为之禁兮,报大德之优游。
思久故之亲身兮,因缟素而哭之。
或忠信而死节兮,或訑谩而不疑。
弗省察而按实兮,听谗人之虚辞。
芳与泽其杂糅兮,孰申旦而别之。
何芳草之早殀兮,微霜降而下戒。
谅聪不明而蔽壅兮,使谗谀而日得。
自前世之嫉贤兮,谓蕙若其不可佩。
妒佳冶之芬芳兮,嫫母姣而自好。
虽有西施之美容兮,谗妒入以自代。
愿陈情以白行兮,得罪过之不意。
情冤见之日明兮,如列宿之错置。
乘骐骥而驰骋兮,无辔衔而自载。
乘氾泭以下流兮,无舟楫而自备。
背法度而心治兮,辟与此其无异。
宁溘死而流亡兮,恐祸殃之有再。
不毕辞而赴渊兮,惜壅君之不识。

潇洒幽庄县郭南,屏山近屋翠于蓝。閒开书卷消长夏,好似龙眠白石庵。

舜以天下让,善卷固弗取。茅茨与土阶,何用分出处。

想见洞中人,高风迈巢许。

相逢暂相会,又向睢阳行。险梦尚存蜀,缁衣空厌京。

故园见树喜,旧友出郊迎。幸去君家近,飞鸿时寄声。

扁鹊华佗不可作,龙宫宝方闭金籥。
春卿奚氏剑江饶,老眼荧荧仙授药。
传翳五世活几人,计日而愈功何神。
悬疣附赘夜惊失,立使笑语开嚬呻。
方今气运乖生盭,天地中盘大痈痔。
护疽养疾谁见忧,彼何人斯甘吮舐。
石犹生我疢毒多,能治不使如图何。
呜呼安得医国之老如此手,勿谈时事且饮酒。

并湖亭馆甃波平。屏绮浅藏镫。屋山倚扇孤坐,竹尾看移星。

歧路事,倦游情。梦难成。露姿销尽,玉簟端然,一夜秋生。

隔帘草树隔溪山,密密深深洞启关。
水色山光无障碍,南风送入乱书间。
此堂纵逐人俱废,亦有阳冰篆字存。

河上重经感昔时,伤心世事一人知。先生久赴琼楼召,尚有遗民颂口碑。

严装齐地晓,投馆鲁乡暮。天寒客心速,雪下车声去。

迷兽出桑畦,流人披野路。浅霭须城山,斜桥汶津树。

前圣有遗业,惝惘经行处。荷蓧与耦耕,何其得深趣。

大江之水势,如万马奔腾去不回,兹山又如横江铸铁不与通往来。

何年却经五丁力士手,神斤鬼斧劈出两扇天门开。

我登东梁最高顶,混茫莫辨水天影。松下野樵枕石眠,谡谡山风吹不醒。

凌虚忽然似乘舟,水云荡漾山欲流。须臾白浪洗出接天千尺练,当空一雁摩清秋。

千林万壑敛暝色,且叩禅关卧花窟。夜深更欲呼山僧,披衣同看波心月。

忠简公骑箕尾星,千古万古明天庭。
在天高庙足欢喜,敕使孙枝扶炳灵。
辍身仙班寄闲逸,阊阖正绕烟花出。
朝元冠剑妥未动,一笑明朝作人日。
汉家最重水衡丞,廪饩钱多上所能。
掌藏颁用渠式法,置之忽分淮股肱。
春风作意回焦土,黄池崎险尔如许。
区区鼠辈何足砾,此心本应僧伽祖。
甘泉酒作真珠红,和气已堕胡休中。
奋髯抵掌直细事,参佐同此祥冲融。
大江洸洸去无极,江南老人候舟色。
诸公归补父兄处,二十五城那得直。
海门短簿初来时,青衫恰辍惟烟姿。
兴来得句自推激,为公压倒崧高诗。

玉山之阳,延咢萦纡。有屋层出,君子之居。入奉父母,出与弟俱。

有琴有书,以钓以渔。㶁㶁流水,深不可?。

英英白云,迩而不迂。维春有晖,维德不孤。

及尔孙子,永言乐胥。先哲有训,有典有经。淑尔君子,仰止景行。

我来自东,春日载明。曰未觏止,中心怦怦。亦既觏止,我心则平。

仰尔父母,及尔弟兄。既和且煦,令仪令名。升堂拜母,式表友情。

维木有椿,有蔚其荣。维草有萱,有茁其青。韡韡常棣,有叶其生。

有猗者兰,有烨者荆。有懿者德,有休者徵。乐只君子,百福来并。

雨奇晴好稼盈郊,北郭先生此结茅;小米丹青摩诘句,诗情画意费推敲。

成都好,晴日卖花天。玉局观边羊角旆,黄师塔畔鸭唇船。

桥市小游仙。

卧听高斋落叶风,清诗交咏想晨钟。
故人厚意论千载,正始遗音仅一逢。
胶漆初期在俄顷,云龙莫恨不相从。
芸房深锁秋香冷,郁郁葱葱佳气浓。

绿绮无劳奏凤凰,青团何用绣鸳鸯。寄君尺素兼双杏,薄倖阿欢自忖量。

彩笔淩空写不休,分行连属思悠悠。若非边士传征苦,应是闺人寄别愁。

衔出寒芦横铁画,飞来新月凑银钩。人间竞学钟王体,真迹依稀更可求。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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