双清楼外花桥，压钿镜空波，剪莼春晚。索郎酒载，莲泥插桨，草堤铺毯。
新蟾容易堕，趁断港、渔灯寻曲院。只怪得、未了吟情，楚尾燕樯催散。
昔游恼乱回肠，是挑菜收裙，倚桃遮扇。旧乡凝望，可堪又对，败芦沉雁。
秋峦枫似锦，终不比、孤山青一片。况那日、紫曲閒门，谱箫人远。
晚泊登汀树，微馨借渚蘋.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。
栉密翠婵娟，结根岩石前。不饶尘土地，自信雪霜天。
旷彻四无际，因之名达观。
扳云跻大庭，仙路何纡盘。
秋明澄远绿，晚霁凝新寒。
城郭烟火稠，水陆渔樵安。
偶暇按民俗，适游心意欢。
鸣弦俯清流，对酒环苍山。
重拂衣裾净，从带夕岚还。
湿云黏雁影。望征路愁迷，离绪难整。千金买光景。
但疏钟催晓，乱鸦啼暝。花悰暗省。许多情、相逢梦境。
便行云、都不归来，也合寄将音信。
孤迥。盟鸾心在，跨鹤程高，后期无准。情丝待剪。翻惹得，旧时恨。
怕天教何处，参差双燕，还染残朱剩粉。对菱花、与说相思，看谁瘦损。
三月金陵别，匆匆催夜发。无处不伤春，杨花半江雪。
海水忽成潮，奔流亦西回。行人度江去，何日金陵来。
可爱焦山孤，直对妙高台。天遣神鳌戴拳石，青莲一朵龙宫开。
雨足南风生五两，楚柁吴樯竞来往。海门雁阵入云飞，甓社鲎帆迎月上。
信宿过淮阴，不见淮阴祠。将军竟为儿女诈，空忆钓鱼城下时。
行行泗州近，岸有铁佛古。水妃泉下伏，犹疑作雷雨。
平生不出户，焉知天下奇。前瞻凤阳城，宫殿起参差。
两都未足论，天启万年基。四方此会同，车马填九逵。
苦酒能宽忧，酌酒日赋诗。远游颇快意，白发羞成丝。
怅望芳草绿，秪合归樵牧。明年上疏当乞身，葛洪井西镜湖曲。
此景冠天下，不独奇东州。
夜月透岩白，乱云和雨收。
甘泉泻山腹，圣日穿岩头。
大暑不知夏，爽气常如秋。
风高松子落，天外钟身浮。
祖师生郎石，古殿名般州。
人巧不可至，天意何所留。
老僧笑相语，兹事常穷求。
移出蓬莱岛，等吾仙子游。
生涯随分乐樵苏，弛担归来日未晡。松下清风宜少憩，终南捷径苦崎岖。
刘宠声名自汉宫，一钱清誉可谁同。几年政在文翁上，三月途分鲁国中。
莞水兰荃饶雨露，穗城桃李蔼春风。主恩莫谓天涯远，行矣燕台跃紫骢。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
