巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
亭下江波绿样衫，亭前山势走惊骖。心如胡马犹思北，梦比飞乌正绕南。
银笔新书时有省，金銮故事不须谈。经纶从昔须贤哲，洗眼诸公国论参。
平生志湖海，亦复慕林泉。驱车太行路，古道何盘盘。
北走穷乌桓，滦京俯长川。南游涉交广，瓯越遂幽閒。
紫霞绕吾庐，寒玉鸣我前。清净谐道心，空明契僧诠。
由来高世士，脱屣山水间。先鞭愧吾友，入幕芙渠鲜。
拂衣憩林下，似有三生缘。程子雅高和，临风写烦悁。
不辞竟日留，翳景欲忘旋。嗟我三载后，感慨犹千年。
卜庐事先陇，愿老浔湖边。
野竹森疏映石潭，灵峰天际拥终南。纤尘不到夜谈处，月白风清酒半酣。
鲍叔相齐桓，举贤立霸功。心知管夷吾，所以常见容。
一朝代齐相，烈烈营西东。遂令王纲正，列国咸服从。
高谊薄云汉，羡彼双飞鸿。后来结交者，自谓胶漆同。
见利竞毫发，相挤陷阱中。昔若芝与兰，今为蒿与蓬。
古人不可见，邈焉想高风。
终日结跏丈室，六时诵念花龛。空馀枥嘶骏马，别有丛发优昙。
七宝雕弓鹊血红，使君高谊孰能同。鼎湖犹忆轩辕堕，蛟浦徒誇汉武雄。
空谷扣弦惊夜月，上林飞箭待秋鸿。桑弧自有平生志，未数麒麟第一功。
