塞上曲寄少司马苏允吉 其五

牧马深山白草中,不闻鼙鼓动西风。老兵閒坐斜阳里,尽说今秋魏绛功。

  谢榛(1495~1575)明代布衣诗人。字茂秦,号四溟山人、脱屣山人,山东临清人。十六岁时作乐府商调,流传颇广,后折节读书,刻意为歌诗,以声律有闻于时。嘉靖间,挟诗卷游京师,与李攀龙、王世贞等结诗社,为“后七子”之一,倡导为诗摹拟盛唐,主张“选李杜十四家之最者,熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥,削名“七子”之外,客游诸藩王间,以布衣终其身。其诗以律句绝句见长,功力深厚,句响字稳,著有《四溟集》、《四溟诗话》。
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花褪残红绿满枝。嫩寒犹透薄罗衣。池塘雨细双鸳睡,杨柳风轻小燕飞。
人别后,酒醒时。午窗残梦子规啼。尊前心事人谁问,花底闲愁春又归。
远水西来抱鹿头,山前草木带霜秋。
黄花雅意撩诗兴,红叶端能寄别愁。
日月奔驰双转毂,江湖漂荡一轻鸥。
干戈未戢中兴沸,蹴被空怀祖豫州。
百里寄一令,于民为最亲。
休戚咳唾间,讵可非其人。
赵侯古循吏,当世无等伦。
朅来宰濡须,旧政俱更新。
虽无赫赫名,吏戢民称仁。
善良仰若父,奸欺畏如神。
幸哉百里地,两载销颦呻。
果膺君相知,赞书下枫宸。
不终三年淹,经作帅幕宾。
秋风散炎酷,夜雨清埃尘。
宁容卧辙留,高樯舣江滨。
君看眉间黄,华近兹其因。

小雨飞轻助燕泥,万花零落柳垂堤。紫清宫里人稀到,廊外双双孔雀栖。

翦翠衫儿稳四停。最怜一曲凤箫吟。同心罗帕轻藏素,合字香囊半影金。
春思悄,昼窗深。谁能拘束少年心。莺来惊碎风流胆,踏动樱桃叶底铃。
欲炼此心成古镜,清光直透太虚明。
朝来一洒故人泪,依旧尘埃满匣生。
巫山高,巫女妖,雨为暮兮云为朝,楚王憔悴魂欲销。
秋猿嗥嗥日将夕,红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼,
但恐芳菲无正色。不知今古行人行,几人经此无秋情。
云深庙远不可觅,十二峰头插天碧。

与君初一揖,未语神先跃。磁石受金针,大小都不却。

船头一尊酒,颇尽新知乐。秋风吹长棘,半载成乖各。

匪伊动忍谋,苍天亦云虐。惓惓君子心,直可高云薄。

君家在何所,巴水明西郭。才为此身累,不得耽丘壑。

游踪遍西土,美政流南国。五马今何之,甘棠尚如昨。

无因一出送,益我怀中恶。男儿事蓬矢,岂可辞芒屩。

同行得良友,未足为寂寞。中州英贤地,大雅应有作。

何时遗之音,愿附罗浮鹤。

晴日花边萧鼓,春人画里楼台。鸱夷烟桨碧天开。

不记鸣笳绝塞。

岁月频销浊酒,风碧不到苍苔。小苏罗带柳卿才。

喜与青山同在。

凤语双调碧玉笙,羽裳群拥翠霓旌。四时景物足萧爽,六月昼寒如太清。

丁令回归应发兴,项斯标格况知名。过门下马岂无谓,行酒赋诗殊有情。

搔首涉峰顶,江山一碧浮。凄凉今夜月,萧瑟故园秋。

鹤唳惊残梦,猿啼起暮愁。丹砂如可觅,还伴葛仙游。

昔年惭附骥,今日喜联镳。金屑沙难拣,鸡群鹤自超。

何人工赝鼎,几辈奏云韶。识别维真赏,相期在不骄。

深夜驿途静,长河瀚海通。
舟明沈水月,灯暗落潮风。
暝色浮烟外,春光欲雨中。
年年苦行役,踪迹任飘蓬。

从来题目值千金,无事羞多始见心。乍向客前犹掩敛,不知已觉钿窝深。

烧土乃成埙,八音有瓷作。桐材易以制,取韵果奚若。

尝闻古琴台,列瓮宛藏橐。鸣弦应虚响,风籁转松壑。

谁令哀玉弹,翻向陶家托。修内重官窑,供御想如昨。

希声代传宝,长奉歌风乐。赋质谢虫穿,无劳鞠通索。

古黝隐沈沈,冲然具元泊。鉴赏自天题,浮光映铜雀。

江渚黄舟泊,闲闲短笛音。声随夕照断,雨岸荻花深。

紫藤花发送君行,惜别龙谿暗怅神。
目断归帆何太疾,风吹柳絮正愁人。

春光骀荡日迟迟,杜宇声声叫柘枝。若为残红伤往事,故于嫩绿起幽思。

寻芳游子空回首,拾翠佳人恨后期。安得东君长作主,杏园买醉不伤离。

东村里鸡生凤,南庄上马变牛。六月里裹皮裘。瓦垄上宜栽树,阳沟里好驾舟。瓮来大肉馒头,俺家的茄子大如斗。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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