心依真智，理逐心行。理智无碍，心亦无生。迷即有我，悟即无情。
通达大智，诸法不成。五神无主，六国安宁。七死弗受，八镜圆明。
随宜善化，总合佛经。过即已过，更莫再寻。现在不住，念念勿侵。
未来未至，亦莫预斟。既无三世，心同佛心。依空默用，即是行深。
无有少法，触目平任。无戒可持，无垢可净。洞达虚心，法无寿命。
若能如是，圆通究竟。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。
吾室自勃溪，粗免以饥告。
及此荫宽閒，好风日见劳。
安得长者车，茶饼写襟抱。
风林不定惊枝袅，上有修翎两山鸟。溪边独鹭短丝垂，影落晴波秋淼淼。
鸳鸯鸂鶒似争春，锦毛绣翼相鲜新。寒乌数点寂相背，颇学山翁避贵人。
山鸡两翼花如剪，未胜鹅群娇宛转。曲水亭前路有无，黄陵庙下湖深浅。
穷崖老树猿倒悬，彼何色者白与元。山中麛子未生角，错立不知谁后前。
世间飞走各有性，诗人自古歌鱼鸢。莫将藻绘作物假，此物自是无声篇。
毋令攀折强封蜡，精神顿减非生物。
五陵少年那得知，气使造化须新诗。
春工未遍裁云叶，但赋贡金品皆绝。
公家甥舅如玉山，清夜秉烛愁花眠。
一朝奉节公驰去，又叠阳关断肠句。
谁专此花蒋径人，公自无愧面觐君。
来诗声调转清越，谬对霜钟扣铜钵。
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
山楼上火人初合，天汉无云月自圆。
乐色时闻花院里，春风都在酒旗边。
莫辞彻晓须沈醉，后会还应不计年。
閒居心不竞，无辱也无荣。涧水流来曲，松风响得清。
东林因社入，南亩待时耕。敕断相关事，寻思效子平。
山中好长日，流景丽蓬瀛。池台带兰薄，水色上帘旌。
兴言春再交，嘉鸟相和鸣。木桃源上芳，洵美粲条英。
延念顾长康，散息志虑清。岂不怀爵服，驰逐正营营。
驰逐非所慕，高情谅难并。
焚香古洞步虚夜，露湿松花空月明。
老人济胜已无具，客子登楼还有情。寄语葛仙休怅望，骑牛或恐有来生。
汪侯堂堂天下士，经术淹彻轻鼌董。平生乃抱藜苋心，已将百憾散毛孔。
故乡新安大好山，俊异由来咸系踵。奇境月塔仙灯间，诛茆韬迹志尤勇。
十年江上尘劳羁，归梦绕岩中宵竦。族先昔有快士翁，名区所历镌繁总。
偶然遗编获半册，如睹卅峰云海涌。遂初未赋念差适，譬彼睋蜀先割陇。
吁嗟宝贵徒纷纷，快意还同茧上蛹。何时从子容成台，乌升兔降参真汞。
陂陁四五里，直西闻寺钟。入门波涛声，松栝皆天风。
廊庑昼深黑，神鬼虚无中。不觉衣裳寒，如游星斗宫。
老僧昔持钵，潭上制毒龙。至今雷雨交，鳞甲疑在空。
故人读书舍，径没蓬蒿丛。祇余湿薪灶，时见夜火红。
地废犹结赏，事往难追踪。仰屋发长叹，梦绕东陵东。
