金杯泻酒艳十分，酒里华星寒炯炯。
须臾蟾蜍弄清影，恍然不是人间景。
金波谈荡桂树横，孤在玻璃千万顷。
玻璃无限月光冷，澒洞一色无纤颖。
清风飒飒四坐来，坎入羲皇醉中境。
醉中起歌歌月光，月光不语空自凉。
月光无情本无恨，何事对我空茫茫。
我醉只知今夜月，不是人间世人月。
一杯美酒蘸清光，常与边生旧交结。
亦不知天地宽与窄、人事乐与哀，
仰看孤月一片白，玉露泥泥从空来。
直须卧此待鸡唱，身外万事徒悠哉。
赏析
自古以来的文人学士多有对月饮酒的爱好，尤其当临近中秋的月圆之夜，更是不畅饮大醉不足以尽其兴致。当兴会酣畅之时，他们挥笔留下了不少优美的诗篇。其中著名的如李太白“举杯邀明月，对影成三人”，苏东坡“明月几时有，把酒问青天”，等等，皆脍炙人口，传诵不绝。边元鼎这首诗是在中秋前夕步李、苏后尘而写的华章。
诗人先从对月饮酒的情景写起：在八月十四日的月明之夜，诗人当庭独坐饮酒，梧桐叶无声无息地飘落在辘轳井四周，自然界没有一丝声响，只有金杯引人注目，星光洒在酒杯里透出一片寒光，好一个寂静、清冷的境界！
但不久，“月明星稀”，中秋月升上来了，星光黯然失色了。诗人独自赏月，恍然进入了天上月宫，蟾蜍弄影，桂树横陈；在那一张像玻璃一样浩瀚无垠的天幕上，只有一轮孤月把空间照得浑然一片白，了无纤尘。初唐诗人张若虚曾写过这样的情景：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”数百年后的今夕，诗人见到了同样的景观，产生了同样的感受。
诗人继续饮酒赏月，渐至沉醉，于是进入醉景的描写：月夜清风四面袭来，诗人飘飘然仿佛成了羲皇上人。他轻轻地离座唱起月光之歌，希望月亮同他应合。但这月并不像迎合诗仙李白那样“我歌月俳佪，我舞影零乱”，而是“月光不语空自凉”。于是诗人忍不住质问月亮：你本是无情之物，当然也“不应有恨”，为什么要茫然相对，不理睬我呢？这一质问是无理的，正因其无理，才惟妙惟肖地表现了诗人的醉态，产生了“无理而妙”的审美效果。
诗人与月亮之间的这一矛盾如何解决呢？在醉意朦胧之中，诗人的审美感觉产生了一种质的飞跃与升华，他感到“我醉只知今夜月，不是人间世上月”，今夜自己所拥有的这一轮明月，与人间世上的完全不同；换言之，要使月亮亲近自己，首先要求自己具有超越世俗的情怀 ，然后才能进入与大自然合一的境界。这样想着，诗人便觉自己的美酒中，也溶入了明月的清光，这清光将与美酒一样，常与自己结伴为友。诗人由此更进一步推想，有酒有月，自己便恍然在天地间浮游，莫知涯际，天地的宽窄，当然不必去分心计算，人间的衰乐，更不必去挂怀了，这月光，真能使他超脱了一切。
夜深了，诗人也擎不住酒杯了，他醉倒在月下，仰面看着一轮明月。那月光犹如柔和而润泽的玉露，从空而来，整个地包裹了他的身心。他再也不想动弹了，就这样仰卧着，因为他知道，从这时到鸡唱月落，这段时间里，他的身心将得么洗沐，得到陶冶，身外种种俗事俗念，都将悠然远离。这不就是他在月下所要企求的效果吗？他还有什么理由起身离开明月的怀抱呢？
边元鼎是一位仕宦不达的诗人，元好问说他“资禀疏俊，诗文有高意”（《中州集》卷二）。所谓高意，是指一种愤世嫉俗之余的超脱达观之情。本诗抒发作者在超人间的境界中与月亮为友的心愿，正是这种具有“高意”的作品。
枞阳山市枕江濆，何陋廛阛只为君。此日羊昙重下泪，百年端木永离群。
霜风激激团亭水，天日昏昏大泽云。正是平生停棹地，招魂当复细论文。
蒲团高坐此为谁，戴笠乘车各一时。欲为天人开眼目，正须儒者旧须眉。
一成坯，再成英，一再曲折山以名。注川曰溪，注溪曰谷，溪行谷行水声复。
蓝舆背山始入山，水声已往何时还。未登醉翁亭，先翻醉翁操，山禽飞还水禽噪。
言寻醉翁石，更诵醉翁文。醉翁宾客不可见，山石欲雨溪生云。
咄哉文字亦有灵，能使此山此水无余情。我观翁时值梅喜且惊，犹复夭矫屈曲如龙形。
醉翁琴，琴喑喑，乃知醉翁待我成古今。我歌一篇翁赏心，滁山高绝滁水深。
萧萧冷官无一事，高斋搔首兀痴顽。
睡魔袭我意萧散，直来眉睫扬神奸。
须臾爽气溷尘俗，双眸瞑眩那能{左间右见}。
弥明未断口头句，鼻息如寄雷车间。
梦魂恍恍何所适，飘飘寥廓辞跻攀。
松风拂足云生腋，深穷月窟超人寰。
更寻织女支机石，天河西户声潺湲。
无何有客乘晚兴，剥剥啄啄敲柴关。
惊回清风枕簟冷，赤霞夹日崆峒山。
一日废书强舌本，萌生鄙吝劳清删。
谩学昌黎送穷术，挥毫加点文烂斑。
睡魔凭物对我语，劝我停手开愤颜。
自言宇宙若非我，人生俄顷无休閒。
圣代开文运，春官选俊英。时当王正月，岁贡鲁诸生。
辛苦三冬学，扶摇万里程。怀才期大用，努力在兹行。
阊阖彤云晓，蓬莱快雪晴。掖梧多集凤，宫柳早闻莺。
好寄龙河信，须题雁塔名。子今游太学，师必见阳城。
良璞无三献，洪钟待一鸣。相知如见问，烦道别来情。
