盘石篇

盘盘山巅石。
飘飖涧底蓬。
我本太山人。
何为客淮东。
蒹葭弥斥土。
林木无分重。
岸岩若崩缺。
湖水何汹汹。
蚌蛤被滨涯。
光彩如锦虹。
高彼凌云霄。
浮气象螭龙。
鲸脊若丘陵。
须若山上松。
呼吸吞船欐。
澎濞戏中鸿。
方舟寻高价。
珍宝丽以通。
一举必千里。
乘飔举帆幢。
经危履险阻。
未知命所钟。
常恐沉黄垆。
下与鼋鳖同。
南极苍梧野。
游眄穷九江。
中夜指参辰。
欲师当定从。
仰天长太息。
思想怀故邦。
乘桴何所志。
吁嗟我孔公。
曹植
  曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”,南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石,曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者,曹植、李白、苏轼三人耳。
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素幕渡江远,朱幡登陆微。悲鸣驷马顾,失涕万人挥。
参佐哭辞毕,门阑谁送归。从公伏事久,之子俊才稀。
长路更执绋,此心犹倒衣。感恩义不小,怀旧礼无违。
墓待龙骧诏,台迎獬豸威。深衷见士则,雅论在兵机。
戎狄乘妖气,尘沙落禁闱。往年朝谒断,他日扫除非。
但促铜壶箭,休添玉帐旂。动询黄阁老,肯虑白登围。
万姓疮痍合,群凶嗜欲肥。刺规多谏诤,端拱自光辉。
俭约前王体,风流后代希。对扬期特达,衰朽再芳菲。
空里愁书字,山中疾采薇。拨杯要忽罢,抱被宿何依。
眼冷看征盖,儿扶立钓矶。清霜洞庭叶,故就别时飞。
析析檐前竹,秋声拂簟凉。病加阴已久,愁觉夜初长。
坐拾车前子,行看肘后方。无端忧食忌,开镜倍萎黄。
翠色连荒岸,烟姿入远楼。
影铺秋水面,花落钓人头。
根老藏鱼窟,枝低系客舟。
萧萧风雨夜,惊梦复添愁。
松萝为屋芰荷衣,只与凫鸥共钓矶。
雌霓横溪遮雨断,雄风吹雨作尘飞。
山林谁可閒来往。世俗难论真是非。
颇喜雪舟王逸少,夜凉吾欲扣齐扉。
古人日以远,古心谁与共。
陈编如有觌,整袂神自竦。
书短疲众喧,夜永息群动。
赖此一炷膏,假我数行诵。
古今费探讨,心力老宾送。
世味久已空,余业此偏重。
岁晚偿得间,只愿收册拥。

二月春华满凤城,万家杨柳共愁生。烽高紫塞愁都护,诏下甘泉议北征。

昨日羁縻紫市马,西风萧瑟汉臣缨。琼衣玉札殊恩泽,早把勋劳荅圣明。

岁华冉冉频弹铗,秋色冥冥独倚阑。倦客吟成山月堕,征鸿过尽海天寒。

燕关寄迹还东下,烽戍惊心几北看。闻道故园青琐客,忧时双鬓坐凋残。

千年仙令兴悠哉,邓岳留人竟不来。我向玉田圭洞去,綵云中锁会灵台。

归山深浅去,须尽丘壑美。
莫学武陵人,暂游桃源里。
睡海棠,春将晚。恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原乱。不因这玉环,引起那禄山,怎知蜀道难!

镜尘言苦厚,虫丝定几重。还是临窗月,今秋迥照松。

宫罗支请银霜褐,彻夜房中自剪裁。明日看花西内去,牡丹台畔木瓜开。

献岁饶佳气,千官向紫宸。谁擎金掌露,最惜岭头春。

濡滞瞻云日,艰危报主身。旁人休错解,张翰忆鲈莼。

四季多花木,穷冬亦不凋。薄冰行处断,残火睡来消。
象版签书帙,蛮藤络酒瓢。公卿有知己,时得一相招。

命侣寻幽白纸坊,双悬塔影讶奇光。行耽细马蘼芜路,坐爱枯禅薜荔墙。

一气鸿濛连海岳,数株松柏阅隋唐。老僧都未知名姓,何必城南意独伤。

昨日去何之,今日还复来。寒暑相首尾,年华挽难回。

吾身与造化,拈弄两徘徊。安能婴世网,胸次生尘埃。

伏枕高斋有所思,诸贤莫讶拜恩迟。
圣躬不豫仓皇日,正是累臣请代时。
世事今如许。祗先生、寿身寿国,尚堪撑拄。一脉宽仁忠厚意,留到如今可数。问谁是、擎天一柱。名节难全官职易,这娥眉、肯效争妍妒。几而作,色斯举。
沧州万顷舟横渡。对和风、桃花流水,一蓑烟雨。亲得紫阳传正印,且作斯文宗主。世望皋夔伊傅。天意须酬平治愿,抚参同、一卷长生谱。平治了,仙为侣。
只个玄妙诀,从来无异辙。
拨开千嶂云,放出一天月。
建化门头事,山僧未曾说。
再来花木春,佛祖也难决。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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