隋家不向此中尽，汴水应无东去声。
堂中有山色，朝暮来云间。
正作杜老狂，颇异韩子奸。
超然物外景，便觉非人寰。
登临得遐瞩，似破天壤悭。
诗成隐几笑，溪山亦开颜。
缭绕明镜中，参差峨髻鬟。
苦无俗客语，但闻鸟间关。
出门曳藜杖，高辕不容攀。
赖有此往还。虚名两蜗角，
自斗触与蛮。时平众贤聚，
君胡得长閒。会从车骑出，
勒石燕然山。正恐万里涂，
杜宇不来无客限，鹡鴒相唤有新声。
江西太史吟诗处，洛下先生载道行。
今日重提旧公案，亦须拈问老师兄。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
遗台树老，独画阑、春事犹未消歇。好在来禽花盛发，满意清明时节。
翠袖翻香，朱颜晕酒，绰约冰肌洁。几年空谷，等闲飘坠香雪。
回首绮阁东风，使君情重，一顾倾城色。只恐花飞春减却，束约尊前欢伯。
起舞山香，醉歌金缕，细按红牙拍。青鸾高兴，恍然归梦瑶阙。
轻舟落日兴不尽，三湘五湖意何长。
溪月当圆夜，看云起莫愁。层阴连积水，伏雨暗清秋。
白璧难容玷，明珠不可求。每因观节物，转觉此生浮。
秋云覆地古刹荒，寺门一榜鸾凤翔。眉山正气何堂堂，千载翰墨留清香。
当时谗人正高张，群飞刺天蔽太阳。贝锦潜织巧异常，党人碑首司马光。
公也远投蛟蜃乡，慷慨度海鼍为梁。乃心无日忘庙廊，矫如劲柏含秋霜。
陶诗柳集壮行装，朝云叔党慰凄凉。餐霞卧月南斗旁，脱屣富贵如毫芒。
念公蚤岁厄舒王，南来祸始蔡与章。坎坷百折气弥昌，泉源万斛无尽藏。
魑魅逢迎又何妨，罗浮天半同青苍。
怅望秋云还似旧。黄菊依然清瘦。闷折亭前柳。伤心泪湿罗衫袖。
记得高堂同载酒。极目湖山明秀。往事难回首。新愁旧恨空消受。
