君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
遗台树老,独画阑、春事犹未消歇。好在来禽花盛发,满意清明时节。
翠袖翻香,朱颜晕酒,绰约冰肌洁。几年空谷,等闲飘坠香雪。
回首绮阁东风,使君情重,一顾倾城色。只恐花飞春减却,束约尊前欢伯。
起舞山香,醉歌金缕,细按红牙拍。青鸾高兴,恍然归梦瑶阙。
溪月当圆夜,看云起莫愁。层阴连积水,伏雨暗清秋。
白璧难容玷,明珠不可求。每因观节物,转觉此生浮。
秋云覆地古刹荒,寺门一榜鸾凤翔。眉山正气何堂堂,千载翰墨留清香。
当时谗人正高张,群飞刺天蔽太阳。贝锦潜织巧异常,党人碑首司马光。
公也远投蛟蜃乡,慷慨度海鼍为梁。乃心无日忘庙廊,矫如劲柏含秋霜。
陶诗柳集壮行装,朝云叔党慰凄凉。餐霞卧月南斗旁,脱屣富贵如毫芒。
念公蚤岁厄舒王,南来祸始蔡与章。坎坷百折气弥昌,泉源万斛无尽藏。
魑魅逢迎又何妨,罗浮天半同青苍。
怅望秋云还似旧。黄菊依然清瘦。闷折亭前柳。伤心泪湿罗衫袖。
记得高堂同载酒。极目湖山明秀。往事难回首。新愁旧恨空消受。
