王敬伯歌

妾本舟中女,闻君江上琴。君初感妾意,妾亦感君心。
遂出合欢被,同为交颈禽。传杯唯畏浅,接膝犹嫌远。
侍婢奏箜篌,女郎歌宛转。宛转怨如何,中庭霜渐多。
霜多叶可惜,昨日非今夕。徒结万重欢,终成一宵客。
王敬伯,绿水青山从此隔。
李端
李端(约737年—约784年),字正已,出身赵郡李氏东祖房,唐代诗人。是北齐文宣帝高洋皇后李祖娥的堂弟李孝贞六世孙。少居庐山,师事诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山,自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作,多表现消极避世思想,个别作品对社会现实亦有所反映,一些写闺情的诗也清婉可诵,其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一。今存《李端诗集》三卷。其子李虞仲,官至兵部侍郎。
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余霞残雪几多在,蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白,
清明雨后寥梢红。树底草齐千片净,墙头风急数枝空。
西园此日伤心处,一曲高歌水向东。
我丈风流元佑枝,晴轩雨雹笔端迷。
从容文武一时了,赋罢木犀观水犀。

群生各有趣,营虑自缠结。名网智已罗,利械愚所绁。

古今递主客,真赝两兴灭。洗然大人意,杳与能者别。

不必条蔓荣,中自老根节。曾非故饶培,独得较霜雪。

蛟龙无安舟,虎兕有危辙。将能此人追,得匪合明哲。

山外江村晚,纵横八九家。
过桥无路处,人思渺天涯。

大哉圆象齐方舆,仰观俯察均皇图。紫垣北极帝所居,太微天市邻京都。

十二次舍罗交衢,二十八宿为蘧庐。五行五纬随居诸,黄道赤道相驰驱。

有时累累如贯珠,有时落落分方隅。群分类聚岂有殊,声应气求良不孤。

昨宵星聚牛女墟,占星夜发天官书。三台八座弘庙谟,连城合璧皆璠玙。

岁星乃是中大夫,太白曾为仙酒徒。火南水北持两枢,镇星静镇番与禺。

文明应运交相孚,登高作赋谐笙竽。明月皎皎藏冰壶,景星熠熠辉含誉。

昭回云汉澄江湖,璿玑错落光石渠。赓歌逸韵追唐虞,天清地宁游以娱。

南皮宾从多应徐,谈天邹衍胡为乎。众星拱北今何如,天门无路曳长裾。

噫欷歔,星辰在天人在涂,比肩接踵争先趋。迟留伏逆数不诬,勾已芒角徵则符。

著明垂象会如此,何能怫郁长守株。吾将以尻为轮,以神为马,六气之辨以为车。

追飞流,排彗孛,挟五曜而游乎六虚,身虽老矣心区区。

噫欷歔,大哉圆象齐方舆,身虽老矣心区区。

建安少年请缨客,横槊赋诗两无敌。
辞家去作入彀英,气拂天狼夜无迹。
庙堂尺箠鞭羌雏,智名勇功付壮夫。
引弓没羽世自有,敢闻上策当何如。

寻幽每忘倦,相对惬襟期。花气穿云细,泉声出竹迟。

心空山更静,句妙世常知。岂为晴湖眺,春风几度思。

醉乘白鹤登银阙,梦跨青鸾入绛宫。酒醒眼开俱不见,一川桃李自春风。

驿路梅花漠漠寒,绒衫絮帽出长安。悬知客久归心切,自觉交深别语难。

春入西江随马去,山留残雪待人看。青原白鹭如相问,十载湖滨只钓竿。

旧梦仙山驾海鳌,飞梅如剪柳如缫。
千门疑是繁星落,九陌不知明月高。
零乱遗钿空宿草,升平叠鼓散春涛。
寒灯寥落残书在,独抱荒愁寄浊醪。

不起谢安石,其如天下何?向来游赏地,芳草落花多。

知兄到处得超然,况有青山与石泉。明月清风相慰藉,凭君领取入诗篇。

赤伏恢炎绪,珍符属绍兴。武功归艺祖,仁治法昭陵。

弓堕龙髯断,云蟠鹤驭升。巍巍名不有,清庙若为称。

船上看山似别离,目游羞异未来时。登临只恐难穷胜,传说还疑无此奇。

俯仰峰峦如揖客,徘徊风雪助吟诗。最怜花月纯江暮,仙侣舟应缓缓移。

少梁山势何岧峣,林烟漠漠风萧颾。典午祠堂一百丈,此山对峙相争高。

客言禹庙登临好,空濛万里无尘嚣。桑柘刺眼槐花落,来穿萝径同游遨。

龙门直下五十里,秦山晋树相周遭,云气苍茫看不见,青天一豁奔惊涛。

七月暑退蝉鸣号,雨脚欲下风雷交。鲸鱼逞怒呼其曹,两河左右纷动摇。

呜呼战伐经几载,木罂渡口横弓刀。昔自楚归岁在卯,夜携八口趋中条。

间道汾阴止河浒,欲披葭菼寻渔舠。隔岸人家闻吠犬,望庐不到心徒劳。

一从朝那来效顺,甲兵如雪都潜销。吾党高卧饱闲散,不妨老作韩山樵。

西来凉气入乌帽,祇应饮酒持霜螯。向夕客散不须约,通林明日还连镳。

曩岁巍冠接俊髦,玄都又种几番桃。
山中供奉犹遭谤,泽畔灵均盍赋骚。
世事万端常倚仗,丈夫百挫见雄豪。
旁人妄指笼中翮,不识冥鸿天宇高。
可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。
北就墙阴创小栏,小栏非窄亦非宽。
何须渭水夸千亩,且对萧斋种百竿。
春笋屈盘穿砌出,夜枝交戛入窗寒。
谁能携妓东山去,垂老区区学谢安。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

丈夫尚志志高明,勿效卑卑世俗情。

从上一条平坦路,千贤万圣所通行。

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