还是江春梦晓，怕等闲愁见，雁影西东。喜故人好在，水驿寄诗筒。数芳程、渐催花信，送归帆、知第几番风。空吟想，梅花千树，人在其中。
提壶卢，树头劝酒声相呼，劝人沽酒无处沽。太岁何年当在酉，敲门问浆还得酒。
田中黍穗处处黄，瓮头新绿家家有。
拟问扁舟，归来趁、蓬莱寿席。还又向、月城迢递，岁寒为客。
多竹襟期居已就，一川图画□堪觅。想玉笙、霜鹤拥蹁跹，真仙伯。
身早退，头翻黑。心最懒，闲偏适。更新来膝下，始看袍色。
安石正多人望在，子公何用缄书力。但年年、把酒为梅花，寻消息。
泽国秋早凉，溪山喜招诱。扁舟以遨游，嘉与同志友。
菡萏池百弓，花竹园五亩。左映碧浪湖，右带浮玉阜。
当年经锄翁，依水开户牖。游鳞习吾伊，飞鸟谢挥手。
牙签卷三万，散漫今何有。斑斑屋壁间，仅见诗数首。
万事正如此，何以图不朽。得丧类蕉鹿，功名等刍狗。
古今聊复尔，纷华亦非久。人生匪金石，安得百年寿。
矧余蒲柳姿，发白惭老丑。蹒跚笑鳖跛，缓慢羞牛后。
因循负壮图，漫浪若聱叟。鸥盟倏焉聚，一笑夫岂偶。
溪翁馈鱼蟹，野老分莲藕。高咏甫里篇，满饮乌程酒。
清狂君勿嗤，嵇阮未易不。蘋风送回桡，残虹挂高柳。
前后顾瞻羞倚玉，支干引从偶连珠。
三人不用邀明月，九老何妨续画图。
从汉二疏唐尹后，相新相近此应无。
百金易斗粟，富者头屡撼。
饿殍相枕藉，亿口尽虚颔。
客言尚未竟，予泪已成点。
避席骇相问，予衷不能掩。
位卑俸给薄，用度抑难减。
是以之官日，尽室来未敢。
予行弟独留，居常动予慊。
岁凶吾产薄，虑其苦粗淡。
所以闻客言，私怀辄兴感。
客遽前止予，君言固足贬。
善自忧家为，微俸诚亦忝。
上有天子明，封章日可剡。
先陈劭耕稼，次述抑聚敛。
澄汰兵籍冗，惇尚土木俭。
坐使四海富，宁患食不糁。
胡为所谋狭，而复自戚惨。
再拜起谢客，予言愧尘玷。
琼瑰千字已盈怀。消得津头一醉。
休唱阳关别去，只今凤诏归来。
五云两两望三台。已觉精神聚会。
云归蘋叶齐，雨积波声小。日夕水容青，飞来双白鸟。
净洗铅华迥不群，袈裟新换石榴裙。几回卖镜凌寒雪，何意开笼见白云。
拨尽琵琶鸣晓磬，翻残贝叶惜回文。十年抱志今方遂，多少须眉得似君。
智则童。临流径渡何伥伥，
夫岂有急须自亡。前无掣，
后无挤，且无迹捕至尔门，
未至东市之诛磔死如牛羊。河流在前白日光，
谁以锦覆河流黄。公不见河源夭矫落崑崙，
悬天注地千里强。飞奔突入中原疆，
一击无有完堤防。跳蹴后土舂穹苍，
公懵视之行康庄。掉臂而往无褰裳，
不能驭风骑气奚为狂。河之流汤汤，
鲲鲸之恶未可量。长戈为鳍锯为尾，
刀崖斧窟镵牙张。公其以身委饥肠，
人生无难死足伤。以饥寒死骨犹藏，
棺槨送尔松柏冈。何必为河之鬼冯夷乡，
其下浊泥出无梁。何不相蹙公自僵，
奈何乎箜篌之音河水旁。
野草连千亩，琼花只一枝。轻衣迥越女，短笛散吴儿。
别野今为寺，连珠旧有池。从来歌舞地，君下广川帷。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
