书因叔北轩壁

生涯自分老林泉,欲止还行信有缘。未许纶竿归醉手,且教烟水入吟鞭。

云山聊欲追聱叟,风腋何妨借玉川。独卧北轩元不寐,竹间寒雨夜琅然。

党怀英(1134-1211年)字世杰,号竹溪,冯翊人(今陕西大荔)。北宋太尉党进十一代孙,金朝文学家,书法家,史学家。金朝大定十年,中进士,官至翰林学士承旨,世称“党承旨”。金章宗承安二年(1197),改任泰宁军节度使,为政崇尚宽简,深得人心。次年再次召为翰林学士承旨。泰和元年,受诏编修《辽史》,大安三年逝世,逝世后埋葬于奉符城党家林,谥号文献。擅长文章,工画篆籀,称当时第一,金朝文坛领袖,著有《竹溪集》十卷。
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神草延年出道家,是谁披露记三桠。开时的定涵云液,
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴,野人煎处撇泉华。
从今汤剂如相续,不用金山焙上茶。
银角桃枝杖,东门赠别初。幽州寻马客,灞岸送驴车。
野饭秋山静,行衣落照馀。燕南群从少,此去意何如。
几年客勾吴,盘馔索无有。
鯹鹹咀彭蜞,臭腐羹石首。
牛心与熊掌,梦寐不到口。
朅来灵山下,空肠尚雷吼。
苜蓿映朝餐,杞菊富肴簌。
相过有贤士,无以侑卮酒。
跰跹樽俎间,见此青裙妇。
百金买市城,竞拾不论斗。
枵中本离化,黝质真坤耦。
稍稍被寒泉,累累付清滫。
舒觞颇甘豢,窒户还畏剖。
芼姜摘其元,璀璨置瓦缶。
中年消渴病,快若尘赴帚。
含浆与文蛤,未易较先后。
吾生亦何为,甘此味岂厚。
醢之自周官,竞我乃田叟。
尚殊鼠供苏,复烦蟆饷柳。
北风饫竹实,南俗夸针取。
虽非绿纹酌,仅免青泥呕。
据龟定应用,噉鰒良可丑。
谁能事颜色,此腹嗟敢负。
诗成调儿曹,吾意真亦偶。
崒嵂三带带白湾,谁开兰若翠微间。
竹林云懒禅心定,草径苔荒屐齿斑。
天入碧岚成玉宇,鸟飞青嶂出尘寰。
此中即是蕊珠境,遮莫閒吟一解颜。

费尽黄金匝地铺,算来十笏只区区。无端尚被西邻责,何况商量《益地图》。

午枕幽禽破梦时,明窗过日竹阴稀。
小炉翻转香残烬,犹有清香一缕飞。

凡年松槚缺经营,负土荒原赖友生。曾赋《国殇》哀翟义,竟无佣保付王成。

月明大鸟来华表,剑合双龙卷素旌。二陆冤魂应共语,云车风马笑相迎。

君是诗中老作家,笑将丽句换名花。
花因诗去情非浅,诗为花来语更嘉。
须好栽培承雨露,莫令憔悴困尘沙。
他年烂漫如西蜀,我欲从君看绮霞。

双溪欲合声逾急,孤鸟将栖晚更飞。唯有小窗人睡起,不知香尽落春衣。

西风吹客浮仙槎,万斛诗香散幽遐。
琼裾翠裳佩九霞,赐我羔酒龙团茶。
剪锦飞落山人家,黄绢幼妇无以加。
衰贱何足辱齿牙,相看白发羞黄花。
西山薇蕨东陵瓜,前村烟雨黄犊车。
共嚼秋芳咀春华,茅斋饮尽邻可赊。

西城别苑胜瀛洲,十里平湖静不流。岸草离迷桥畔雨,宫槐隐映水边楼。

声传箫管三天近,香散芙蓉六月秋。信道吾皇简游幸,石鲸飞处锁龙舟。

风流儒雅最英英,藩邸人如棘下生。吾道中兴由汉室,斯文一劫是秦坑。

诸陵而外存孤冢,小县于今尚旧名。芳躅遥遥谁继者,好从前路问东平。

钟鼓寂寂银河残,佛镫将现僧呼观。大被缠腰出殿后,罡风刺骨重裘单。

或高在山低在麓,或远在江近在谷。万人列炬上山来,阴火磷磷断还续。

疑是元宵锦城烛,又疑星陨如珠联。濯以甘露光逾鲜,太乙杖藜朝普贤。

化身散作千金莲,烛龙衔耀照重泉。见大光明有如此,真耶幻耶谁所使。

蛮君鬼伯争前驱,应笑生人冻欲死。

前期知己绝,犹待碧江濆。
往事不可忆,微恩何足云。
人宁如旧燕,心忽化浮云。
莫上花西阁,檐间有夕曛。

不争岱岳尊,所隔犹尺咫。面面成一方,百有六十里。

五汶夹之流,不然滔天起。孙石读书台,岝崿不容趾。

至今竹溪存,千载思高轨。矧其对衡门,朝夕互青紫。

或言采昌阳,可以延年祀。饮酒不暇仙,终焉聊复尔。

传警千门寂,南郊彩仗回。但惊龙再见,谁识日双开。
德泽施云雨,恩光变烬灰。阅兵貔武振,听乐凤凰来。
候刻移宸辇,遵时集观台。多惭远臣贱,不得礼容陪。

赫赫君道,皇其崇之。遹彼丕教,皇实基之。维基伊何,实以无为。

海隅苍生,被服熙熙。

杜甫歌诗吟不足,可怜曹霸丹青曲。直言弟子韩干马,
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹,始知甫也真凡目。
秦王学士居武功,六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里,
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散,延我直入书斋中。
屹然六幅古屏上,欻见胡人牵入天厩之神龙。
麟鬐凤臆真相似,秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛,
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里,谁见初离渥洼水?
眼前只欠燕雪飞,蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁,
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王,肯把千金买枯骨。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

桃李莫相妒,夭姿元不同。(夭姿 一作:天姿)

犹余雪霜态,未肯十分红。

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