秋径

译文

注释

　　保暹是宋初九僧之一。九僧的诗，以精微细致闻名，看似明白如话，实际上句锤字锻，洗尽铅华。这首诗，句句结合秋径，不断变换角度，勾勒了一幅深山秋色图，同时将自己淡泊的胸怀寄托在景中，一向被认为是九僧诗的代表作。

　　诗的第一联，境界全出。“杉竹清阴合”五字，概括山中树林绿竹枝叶茂盛的情况。“清阴”二字切秋天时令；“合”字状出路两旁枝叶交覆的情况，不说“秋径”而秋径自见。如此清幽之地，诗人自然领会于心，于是以“闲行意有凭”五字植入自己，让自己陶醉在景物之中。“意有凭”三字，把人与境融合在一起。唯有这样的境地，才适合诗人这样远离物外、淡泊名利的情操；也唯有诗人这样的情操，方对这样幽邃清静的景色“有凭”。

　　以下接上联“闲行”，写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路上，传来了轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“秋径”二字，通过写自己徘徊秋径中的感受及偶尔经过的僧人，更见秋径的宜人。

　　寺僧远去，山中复归宁静，诗人饶有趣味地观察着小径中的一切。他见到路边，小虫钻过的地上，有一个个小洞，山路的石板断缝间，长满了青苔。这第三联纯用工笔写景，得六朝山水诗雅趣。作者是个僧人，僧人以清静为本，从他对景色的描写上，分明可见他当时的情怀。他爱这小径爱得是那么深，他的心境是那么悠闲无挂，所以才那么细心地观察小径中一切微不足道的东西，从小虫钻的洞到石板上的苔痕。

　　从写大环境到刻绘细物，可见诗人在这空寂的小径中留连徘徊了许久。诗写到第三联，诗人已进入了物我两忘的境界，妙在尾联忽然大笔宕开，不以小径作结，而是从曲径通幽的现状，进而想到那视线不到之处，那层层岩岫下，一定有不少高人在隐居。这样翻深一层，诗人爱小径的原因，也就在不言之中了。这样结，结得很全面，既写小径，又把自己的深情和盘托出，富有禅味。

　　古来绘秋景的诗不胜枚举；即便是写山径秋行的，也不乏其作。杜牧的《山行》色彩斑斓，充满了对秋光的爱恋，属这类诗的珍品；保暹的《秋径》清新淡雅，表现出僧人淡泊的情怀，也是这类诗中别具一格之作。九僧皆师承贾岛、姚合，崇尚苦吟，诗作“清苦工密”（方回《瀛奎律髓》）。此诗语言平易自然。“凉生初过雨”，“峰顶下层层”，语言明白如话，凝聚诗人匠心。“虫迹穿幽穴”，描绘工切。清代学者汪景龙评说此诗时称它“得幽淡之旨”。

　　这首诗紧扣秋径，写出了秋径的宜人，表露了自己浓厚的游兴与淡泊闲适的情怀，语语浅近，句句含情，这在宋初西昆体主宰诗坛的时候，实属难得。

春日春风太可怜，忧怀别绪俱茫然。江南涕泪望松梓，冀北花鸟空云烟。

鸳鹭暂解仙子佩，蓼莪应废门人篇。袖中尺素向谁寄，不见双鸿飞暮天。

俗师俗学，空劳彼勖。蔽蒙之民，蒙性于欲。以求初明，其蔽久酷。

天物芸芸，复我虚曲。以知养性，其性如玉。以恬养知，其明似烛。

古人至一，今人至缛。顺而不一，天下乃数。安而不顺，天下乃局。

浇淳散朴，天下乃毒。世道交丧，乾坤乃局。至人处穷，冥飞似鹄。

隐德存身，永辞世梏。世人所求，轩冕相属。傥来不来，神衰气辱。

丧己于物，失性于俗。倒置之民，其蒙转笃。休哉游哉，我沐我浴。

高轩在门，华冕在瞩。何有何无，如断如续。

小园开处弟迎兄，兄未归来弟早营。堪入画图传洛社，不须风雨赋彭城。

江鸿海雁冥冥色，棣萼荆花宛宛情。一出偶令成白首，始怜身外是虚名。

四野寒云散，风吹淑气和。江从大雷转，舟向小姑过。

水国鱼虾贱，山城草木多。少焉新月上，还作扣舷歌。

衡门秋飒绝嚣尘，三径潇潇旧隐沦。老去菊萸犹自媚，节临兄弟转相亲。

插花欲满参军帽，洒酒惭非处士巾。莫问明年谁更健，陶然一醉卧松筠。

金钱縻费万千偿，何不存留备救荒。生渡方为真普度，舍人渡鬼总茫茫。

邓尉山中皆奥区，梅花万树色香铺。夜来梦入云深处，七十二峰时有无。

百感填胸弗自由，新诗敢拟到随州。古云抱石疑生蒂，衰柳垂堤若系舟。

月意将残魂化水，虫吟渐壮气兼秋。渔蓑此日从飘泊，生计惟堪问白鸥。