好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客，江岭那知见侍臣。
未必交情系贫富，柴门自古少车尘。
汉马亦知归意速，朝旸已作故人迎。
经冬舞雪长相避，屈指新春旋复生。
想见雄州馈生菜，菜盘酪粥任纵横。
出手与渠重结了，未应碧眼是顽铜。
秦俗自击缶，齐人善吹竽。宁闻牛角斗，莫奏凤将雏。
独唱谁能晓，弥天和欲无。中郎非俚耳，为斲爨中枯。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
去岁开仓赈饿夫，今年下令活无辜。东平谩说能为善，未识当时有此无。
大块多噫气，斯斋众响俱。其南为梵宫，其西为仙壶。
东风弄微寒，吹雪作轻阴。春归未得归，愁揽客子心。
与君俱异县，那复重分襟。感时复恨别，老怀苦难任。
忆昨荥阳会，灯火语夜深。纵谈间俳语，浩歌杂狂吟。
相期梁宋游，感君肯相寻。西园偶差池，市楼成孤斟。
相逢洧水湄，暂尔成盍簪。燕鸿还别去，又复如商参。
我行落日边，匹马独登临。君方无定在，倦翼思茂林。
人堪几回别，老境各骎骎。洧水不西流，双鱼定沉沉。
幸有西飞鸿，无吝金玉音。
玉帐优游，赢得花间宴。香尘远。暂停歌扇。□醉深深院。
棋医入侍本防猜，偶失机权亦可哀。陈窦至今佳传在，莫从成败论人材。
辽水钟人杰，文章早起家。长才憎命达，远志肇名嘉。
报国孤忠耿，酬庸渥典加。清芬垂祀永，史乘播芳华。
