古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
过门随所谒，借宅总相宜。
闽静疑无主，餐眠遂及时。
客宾俱自爱，不敢坏藩篱。
度日无与虞，日课一指强。
坐免骛雁聒，自诧肝肺香。
奔骥踠足意，悠然吾自忘。
贤否岐非是，狥己乃所望。
温故餍新得，但觉此味长。
晚来砲车云，翻空更漂扬。
吾书未渠尽，更借灯烛光。
芙蓉池上会群公，满意华筵笑语中。虹影连蜷山外雨，荷香澹荡晚来风。
歌催银甲筝逾急，凉入金樽露易空。我亦玉堂挥翰手，题诗合在水晶宫。
夙志慕遐峤，偶时叨抚封。幸兹秋成候，得与心期从。
宛在洲渚外，稍跻林岭重。紫垣感嘉惠，丹壑畅幽踪。
之子绰有裕，结庐枕前峰。亭台互亏蔽，物象分轻浓。
玉伞践危石，苔枝栖古松。登攀逐群彦，息偃惭衰容。
阊阖如可接，灵仙疑暂逢。海帆去的的，霜雁来噰噰。
赫奕护军重，导迎裨将恭。回舟迟新月，鼙鼓迎疏钟。
