曹公横槊下荆州,囊括东南意未休。八十万军同一炬,月明乌鹊为谁愁。
旧约星岩驾彩虹,漫游羽翼阻秋风。忽惊庾岭梅花白,始解陶金宝树红。
佳赋已知腾阁遇,敝裘宁信阮途穷。年来仗剑朝天去,把臂津头有路通。
君如张籍学古淡,丽处往往凌阴何。长句短章时寄我,为君翻入竹枝歌。
松明孝妇两臂枯,刀痕溅血双模糊。一救阿翁一奠夫,肌肤刲尽形容癯。
翁病不廖夫不起,儿命虽存顷刻耳。捐躯不得且割身,以盏羹汤尽生死。
鬼神夜泣天为愁,病者旋愈死已休。祇今七十获遐福,寿考百岁焉能酬。
臂瘢夜寒老泪湿,阶下儿孙早林立。拖青曳紫共扶持,笑口聊开锦堂集。
君不见当时松明村,仓卒盗贼如云屯。一开孝妇即却走,乡闾无恙鸡犬存。
此事流传咸叹息,立懦廉顽本奇特。世上岂无枭獍与穷奇,解道平人不如贼。
玉露初零,看上下、冰壶清彻。端不愧、天边良夜,人间佳节。
万里浮云谁净扫,一轮皓魄凌空出。道秋光、九十恰平分,当今夕。
曲栏外,疏星列。纷桂影,飘香屑。更彩云环映,贝宫珠阙。
何处良游高兴尽,广庭自按霓裳叠。想人生、有恨合同圆,明如月。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
