摘献帝师三取二，自尝两颗且随宜。
平生爱看柘枝舞，宾燕多馀密炬堆。富贵在公真末事，谁云缘此故南来。
竭作朝筑陂，独劳暮锄菜。草烟栏犊卧，船响篱犬吠。
残年迫耄及，农事不敢废。儿曹强学馀，努力事舂硙。
猾器幸自残，黠繇巧规避。辟诸鞅掌人，彼逸此独肄。
一竹楚啼赪，双磁越窑翠。物非人易求，道远我难致。
无丞有重听，发复弥党瞆。约发无纪纲，晨帐缺宋义。
握粟付騣工，宁减朝食馈。讵意彼騣者，无往不辞醉。
犏缨高箱尘，马尾枯橐閟。踉蹡攒八针，邀呼输四字。
浪言伏卵清，竟涤下流澻。栉束起鬔松，嘲呼免魑祟。
竹返磁亦归，黥补色终悴。注瓦智靡昏，捧玉神若惴。
甑破视何益，囊空卧安寐。辱即宠为下，辟乃色最次。
屠门盛豕交，宁为爱而食。
至人玩斯世，汎汎如虚舟。横之或安止，运之亦周流。
昔者张子房，此道恒优优。眷言百世下，之子仍好修。
手携绿玉杖，身著紫绮裘。折花驾白鹿，采药骑青牛。
栖迟木石居，笑傲王侯州。敲火烧灵砂，可以戏神丘。
为人葬白骨，可以生公侯。人言死生理，杳渺甚难求。
君乃不自矜，视之良悠悠。翩然思黄石，去作万里游。
高视浊世间，下士如蜉蝣。玄元无穷门，出入谁与俦。
绵绵日月运，茫茫天地秋。
邹鲁儒风湮，嬴秦强力逞。苏张舌肆矛，申韩智设阱。
典籍付劫灰，仁义弃荒梗。亭长马上来，功成亦侥幸。
苟且由萧曹，因循及文景。卓哉江都相，晁贾非可并。
三策本《春秋》，反覆诫修省。正谊与明道，功利所亟屏。
至今两庑祀，千秋日星炳。管子霸者佐，思以富强骋。
官海始熬波，国用因不窘。后世桑孔辈，锱铢收几尽。
淮南百万租，设使俾专领。趋膻如蚁蝇，处浊同蛙黾。
谁令先生居，一朝作金矿。我兹瞻荒祠，三叹中耿耿。
幸有遗井存，悠然自清冷。独来?寒泉，对之涤心影。
铜槃蜡滴无声腻，向晓双垂花绮丽。火拨松明灰渐多，彩旭曈曈射兰砌。
清尊旨酒陈满堂，柏叶色翠椒花香。莱衣次第起为寿，贺岁车笑门前忙。
披看此图境清绝，儿女青红嫌点笔。却将数笔写梅花，屋角横斜破香色。
花光鬓影朗照中，但觉满幅皆春风。添豪更尔弄狡狯，两颊酒带屠苏红。
人生但得左顾孺人右稚子，趺宕生涯寄文史，安问在朝还在市。
屈指团栾乐事多，三百六旬从此始。
肯为莼鲈便忆家，暂留耆宿领清华。讵知病似沾泥絮，转觉官同著袂花。
风雅顿教前辈少，清贫还重士林嗟。茂陵遗稿名山富，早晚西湖走传车。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
