新乐府 昆明春

昆明春,昆明春,春池岸古春流新。影浸南山青滉瀁,波沈西日红奫沦。

往年因旱池枯竭,龟尾曳涂鱼喣沫。

诏开八水注恩波,千介万鳞同日活。今来净绿水照天,游鱼鱍鱍莲田田。

洲香杜若抽心短,沙暖鸳鸯铺翅眠。动植飞沈皆遂性,皇泽如春无不被。

渔者仍丰网罟资,贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城,官家不得收其征。

菰蒲无租鱼无税,近水之人感君惠。感君惠,独何人。

吾闻率土皆王民,远民何疏近何亲。愿推此惠及天下,无远无近同欣欣。

吴兴山中罢榷茗,鄱阳坑里休封银。天涯地角无禁利,熙熙同似昆明春。

白居易

  白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

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春雨细如尘,楼外柳丝黄湿。风约绣帘斜去,透窗纱寒碧。
美人慵翦上元灯,弹泪倚瑶瑟。却上紫姑香火,问辽东消息。

朝看月令。是律中应钟,神司元冥。寒日模糊,阴风凛冽,一扫秋光无剩。

谁遣倪迂妙手,写出灰堆冬景。茅檐下,听数声铁马,冬冬相应。

长安多肉阵,凤碳檀炉,低唱羊羔饮。闭户先生,拥书枯坐,只好敲冰煮茗。

莫怪天公作恶,雅称玉堂官冷。青镜里,惊漫空霜雪,又添双鬓。

断魂空画相思影,细语成悽哽。鹦哥犹唤旧坊名,几度寻春帘幕误人迎。

年时繫马门前柳,树更如腰瘦。月胧悬泪夜盈盈,长见小楼圆梦到天明。

欹岩松桧转龙蛇,洞户仙人字少霞。
炯炯长眉非是画,翠翘斜倚碧桃花。
梅子收霖雨,榆花断瘴烟。
浓云明白鸟,深草暗乌犍。
岁月滩声裹,家山客枕边。
老来圭角尽,。
戒得是韦弦。

大象踏兔径,达人略小节。大本但勿渝,安能事琐屑。

硁硁然小人,闭口休辨别。

遗编三叹古稀声,分得乾坤一气清。
天上故人俱告老,江南小子尽知名。
琼花后土醒春梦,夜月空梁黯旧情。
地下修文书正朔,也知不独晋渊明。

孤松生广陌,萧瑟盘高枝。上垂百尺萝,下瞰长江湄。

迢迢经岁远,郁郁凌霜姿。匠石去不顾,令人怀伤悲。

感兹烈士心,游行时苦饥。安得为君采,持作栋梁规。

我家绕屋梅花树,况在清溪白石边。云霁月明疏影小,读书犹记十年前。

山经亟旋览,水牒倦敷寻。稽榭诚淹留,烟台信遐临。

翔州凝寒气,秋浦结清阴。眇眇高湖旷,遥遥南陵深。

青溪如委黛,黄沙似舒金。观道雷池侧,访德茅堂阴。

鲁显阙微迹,秦良灭芳音。讯远博望崖,采赋梁山岑。

崇馆非陈宇,茂苑岂旧林。

壁衣面面紫貂为,更绕腰阑挂虎皮。大雪外头深一尺,殿中风力岂曾知?

竹林深处杜鹃啼,两岸青青草色齐。
谷识人间真罨画,朱籐倒影入清溪。
清霜怨入百花洲,衰草斜阳送白头。
只尺有家归不得,一抔无土葬何由。
飘零旧酒南湖月,检点来书下驿秋。
多谢春风江国燕,相逢犹是话穷愁。

新安城外结盟日,促膝论心入杳茫。今日春风君不共,柴门古树断人肠。

宝髻三三夜,兰襟九九辰。盛时梳裹一番新。只恐仙风吹去掌中身。

绣被焚香懒,春镫梦里频。十三模样惯含嚬。不及猧奴犹得暂时亲。

中年叹忧患,不及儿童岁。
今儿机械多,反不如人意。

秋日同文馆,虚廊日几回。浮花出林杪,古樾蔽城隈。

远笛悲仍壮,幽禽去又来。微吟还自喜,共和有清才。

炉已开,炭未有,衲僧暖地且相守。忽然乞得火种来,切忌烧脚又烧手。

独赏寒芳老,红花意懒簪。世途轻白发,交态重黄金。

谁著谢公屐,来听叔夜琴。乘春寻酒伴,临水涤烦襟。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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