灵符高挂辟方良,宝剂旁搜纳众芳。穰穰人情随节变,冥冥古意与□长。
新裁白雪罗衣润,旋剥黄金角饵香。尚想中流见荃棹,徘徊洲浦待巫阳。
枌榆繁羽族,琐细无定名。所谋非稻粱,不与鸡鹜争。
张罗始何日,遂使风俗成。机发尽掩覆,一罗歼群生。
持此饮啄具,充君鼎俎烹。苦惭托体微,不足一杯羹。
同类为啾啾,失侣长哀鸣。君辍筵上箸,请听檐外声。
维扬乔木翰林家,底事投閒钓鹭沙。真隐每嫌劳物色,烟波深处足生涯。
匆匆王事最关心,跋涉宁辞老病侵。彭蠡溯风舟泛泛,庐山拥雪马骎骎。
只愁民散思储粟,每畏天知却遗金。衰朽将何称补报,便应抗疏乞投簪。
甲午重经癸丑年,人间八十地行仙。
名齐绿野堂中相,望重香山画里贤。
卿士月华临故国,老人星彩丽中天。
九龄已立开元业,有酒何妨醉寿筵。
秦时宫殿咸阳里。千门万户连云起。复道亘西东。不禁三月风。
汉唐乘王气。万岁千秋计。毕竟是荒丘。荆榛满地愁。
买陂塘旋栽杨柳,飞桥检校公务。当年题柱非无意,借用池墨玄雨。
沱共渚。早有路潜通,海上三神屿。归来笑语。便玉螮横空,金猊跨海,安有野亭趣。
裴中令,别墅相师惟许。倡酬声应钟吕。若教子午成丁卯,容得老渔寻句。
忙唤醑。好净洗穷愁,却与论诗谱。西风道古。我欲系匏瓜,匏瓜何在,缑氏已无圃。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。
