步随芳草惬寻幽,踏遍山亭与寺楼。情入暮春多感慨,地过名士亦风流。
川长渐觉三花远,雨足因占二麦收。南望岳峰苍翠里,到时深恐白云留。
德润洮湖阔,心平福地安。流风前辈似,雅量鄙夫宽。
松菊开三径,芝兰秀二难。百年如转烛,萧瑟夜堂寒。
东风昨夜到林塘,千骑初临绿野堂。乐里何烦丝竹韵,座间自有雪梅芳。
民安竟夜户不闭,海静无波帆稳张。趁此清平同一醉,金瓯已覆颍川黄。
天台环海岸,雁荡插云霄。胜槩东南绝,才人玉雪标。
访游清暇足,题咏逸怀超。旅食京华客,因君意也消。
瞬将花甲,到而今、旧梦那堪回忆。去日苦多来日少,竟把韶华抛弃。
辛味都尝,丁年早过,老尚谋生计。期颐纵享,劳劳惟问何趣。
只道文字招魔,聪明妨命,蹭蹬归天意。不信无才如我辈,造物也还相忌。
世尽言愁,仆原抱恨,难禁悲中涕。疮痍满目,时艰谈甚经济。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。
