掀衣起走。欲助喜欢须是酒。惆怅空樽。拟就王孙借十分。
家贫是苦，取来又好，见得平生操守。杯茶盏水也风流，莫负了、桂时菊候。
王生思妙道，独居自相羊。乃以清梦语，揭之在幽房。
处世实大梦，于梦差为长。扰扰无时清，真精且沦亡。
孰能寡嗜欲，引之大觉乡。鲁侯一何愚，欲往忧无梁。
太清日渊澄，中有生者忙。吾闻接舆言，斯岂大无当！
古之得道者，夏能造冰凉。西方有圣人，清净闻身香。
飞龙游上天，至冬乃伏藏。谁知疑黄泉，可以登大皇。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
芙蓉六六森如铲，乘舆登临寄疏散。绿沈灵湫老龙蛰，翠护祇园新竹短。
山乐鸣空石洞寒，金鸡舐鼎丹炉暖。藓瘢拂拭读残碑，一浴灵泉客尘浣。
朱门古殿明湖曲，玉座凝尘舞蝙蝠。三世五王同一堂，一一英姿耀冕服。
斗牛占象霸图开，市中术者豫章来。劲旅摧巢八百里，都兵破越穷天台。
闭门天子孽自作，妖鸟罗平扫如箨。铁券功名衣锦城，丹青图画凌烟阁。
《杨枝曲》罢天亡唐，江东端不失孙郎。打球御马于阗带，英雄意气何堂堂。
枕畔金铃惊五夜，罗刹奔潮千弩射。玉册金符尚父名，新罗渤海纷相下。
五百功臣息战尘，三楼画栋照千春。牢盆海上横戈日，何意江山作主人。
奕叶依然承土宇，宫殿排云事歌舞。卵鷇家家按籍来，器服年年输内府。
八十年来王气消，石镜尘昏大树凋。箧书虽满客归国，折简无烦又入朝。
子阳季孟空雄壮，自作安丰甘退让。居人生不识干戈，父老至今思保障。
陌上花开缓缓归，歌声已断昔人非。青蘋无复村农荐，芳草空留羽士悲。
龙山突兀余残照，可怜异代还祠庙。阶墀赑屃立丰碑，句奇语重褒忠孝。
剔藓扪碑一慨然，短墙邻并玉津园。江外冬青缠野草，珠帘何处问通天。
狂夫有心病，非酒莫能医。恰喜酒肯赊，时时一中之；
醉中言喃喃，往事杂新词。亲旧笑避席，妻子苦相规。
谓此是狂药，乐此欲何为？且非摄生道，兼讪富贵迟！
我方入醉乡，适此大兵追；奋舌与之战，贤于用偏师。
富贵不识字，岂如贫有诗；长寿无气节，不若夭为宜！
醉吟有深意，此外听天施。
