偕亡真见日车翻，遗恨何由报九原。徒奋空拳思假手，全输一局误强援。
负寒不见骅骝返，啼血谁知杜宇冤。倘仅诗传终牖下，笔锋端可犯陈元。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
拨置簿书看种柳，等閒联辔入云岐。山僧莫道疏迎候，我辈行行不自知。
十五年来系梦思，轩车何意到茅茨。探春正及花开候，对酒还当月上时。
色动青天看倚剑，寒生白雪坐论诗。芳樽十日君休厌，眼底交情更有谁。
东冈二月草芊绵，淰淰寒云雨后天。杨柳三眠风作恶，樱桃半开春可怜。
诗域日荒抛砚石，醉乡时与打?船。清游每忆篬筤室，何日重来看碧鲜。
新草淡绿。翩翩荡前席。一带柳条，也似愁人，春初为客。
笑脸迎风濯晓露，夹道舞、著鞭无力。过黄河、岸隔三春，旅同寒食。
愁消释。凭酒力。闷堆积。成诗癖。且索米长安，携琴辇下，遥指五云凝碧。
询及卿家有痴叔，蓬户远与京华隔。问何日归来，漫重寻泉石。
十五佳人二八妾，鸳鸯带长芳草贴。
妾面如花步轻捷，粉蝶纷纷上眉颊。
长安踏青天气和，千丛万丛情绪多。
蹴得游丝落钗翠，牵来草露湿衣罗。
游丝乱，草露长，美人欲行空断肠。
绿潭紫涧回花房，银钱琐碎杂柘黄。
飞入桃李花，落地亦成香。
花落留胭脂，蝶香无断时。
相邀入罗扇，起舞颦蛾眉。
蛾眉转低草转碧，日暮江天欲何适。
梁园应有未归人，章台岂少思家客。
思家未归春已残，悠悠蛱蝶空合欢，芳草年年成永叹。
古悲歌，泪如血，渡河无船气欲绝。古非歌，泪如泉，河激汤汤声彻天。
峨舸大艑载琛贝，锦缆迷楼催管弦。人生苦乐不相等，风波血刃蛟流涎。
神虺九首能三足，巨鳌触怒群帝迁。纵有扁舟竟何往，乘桴意在沧洲上。
祇缘辙朽无人知，入海居夷每惆怅。三间破屋名横舟，三呼不答江水流。
一帆径渡溯天去，不系斜阳古渡头。
休将野服染缁尘，大患须知为有身。药饵任从留过客，是非终不到閒人。
山中相隐怀弘景，谷口躬耕羡子真。午睡醒来春事晚，枝头梅豆已生仁。
