宣受命。应天机。风云时动。神龙飞。御诸葛。镇雍梁。
边境安。夷夏康。务节事。勤定倾。揽英雄。保持盈。渊穆穆。赫明明。
冲而泰。天之经。养威重。运神兵。亮乃震毙。天下宁。
道直奸臣屏，冤深圣主知。逝川东去疾，霈泽北来迟。
青汉龙髯绝，苍岑马鬣移。风凄闻笛处，月惨罢琴时。
客路黄公庙，乡关白帝祠。已称鹦鹉赋，宁诵鶺鴒诗。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
上郡天北门，一垣接羌氐。当年关中陷，九野横虹霓。
日光不到地，哭帝苍山蹊。君持苏生节，冒死决蒺藜。
挥刀斩贼徒，一炬看燃脐。东虞势薄天，少梁色悲悽。
遂从黄冠归，间关策青骊。岂知杲卿血，已化哀鹃啼。
未敢痛家雠，所念除䲔鲵。有怀托桑榆，焉得岩下栖。
便蹴刘司空，夜舞愁荒鸡。春水湿楼船，湖上闻钲鼙。
勾吴古下国，难与秦风齐。却望殽潼间，山高别马嘶。
天子哀忠臣，临轩降紫泥。高景既分符，汾阴亦执圭。
如君俊拔才，久宜侍金闺。会须洗中原，指顾安黔黎。
莫言秋晚。五日小春黄菊绽。折一枝来。纶诰金花要并开。
左江南下一千里，中有交州堕鸢水。右江西绕特磨来，鳄鱼夜吼声如雷。
两江合流抱邕管，暮冬气候三春暖。家家榕树青不凋，桃李乱开野花满。
蝮蛇挂屋晚风急，热雾如汤溅衣湿。万人冢上蛋子眠，三公亭下鲛人泣。
驿吏煎茶茱萸浓，槟榔口吐猩血红。飒然毛窍汗为雨，病骨似觉收奇功。
平生所持一忠壮，荒峤何殊玉阶上。明年归泛两江船，会酌清波洗炎瘴。
梁王宅里参差见，山简池边烂熳栽。记得九霄秋月上，满庭清影覆苍苔。
春阳媚花草，荏苒岁华冷。
玄凤德未成，飒下丹山顶。
路逢清冷泉，徘徊照孤影。¤
