情诗

高殿郁崇崇,广厦凄泠泠。
微风起闺闼,落日照阶庭。
踟躇云屋下,啸歌倚华楹。
君行殊不返,我饰为谁容。
炉薰阖不用,镜匣上尘生。
绮罗失常色,金翠暗无精。
嘉肴既忘御,旨酒亦常停。
顾瞻空寂寂,唯闻燕雀声。
忧思连相属,中心如宿醒。
徐干
  汉末文学家、哲学家。“建安七子”之一。以诗、辞赋、政论著称。其著作《中论》对历朝历代的统治者和文化学者影响深远。
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从来建邺是王都,天产皋夔为帝谟。可笑晋人无眼目,渡江惟笑见夷吾。

不学桃与李,芬芳竟春时。
天公岂多情,清露为君迟。
荣翠休问命,冷暖当自知。
青荧夜窗灯,相对哦新诗。
春衫袖窄。烛底横波溢。困倚屏风无气力。故故停歌驻拍。
夜深满劝金杯。曲中偷送情来。归去十分准拟,今宵梦里阳台。
玉兔爱佳泉,饮泉化为石。
规圆立山趾,万古终不息。
应厌旧星躔,盈稀多缺夕。
自从寄兹踪,表表无晦蚀。
光彩虽暂埋,体素得不易。
神物岂终潜,早晚照九域。
寺北金焦彻夜开,一山恰似小蓬莱。
塔分两岸波中影,潮长三门石上苔。
遗老为言前日事,上皇曾渡此江来。
中流滚滚英雄恨,输与高僧入定回。

君不见大瀛海,中有神岳如昆崙。周遭四城五十里,石骨缠绕扶桑根。

琪华烂日珠炫夜,翠楼玉殿虎守阍。钟山烛龙在其北,两眼烨煜如朝暾。

仙人东王公,掌握天纪弼帝尊。长虹为辕龙作马,飘然乘风,白日在下,弱水荡荡,无力可负芥,自从大禹刻石之后来者寡。

彼秦之皇,其贪如狼,而汉之武,其欲如虎。楼船万斛室巍巍,欲到不到风掣之。

徐市蜉蝣身,乃欲邀安期。文成五利小竖子,羊质彊使蒙貔皮。

神仙大笑起涛浪,射鱼海上夫何为?

不合将才赋宓妃,烹阿安敢怨燃箕。豢龙谁氏能烧燕,畜鸭何人肯饭狸。

岂惮谗唇工贝锦,尚甘诗骨堕泥犁。明珠海底终探取,莫间骊龙有睡时。

东皋风日媚新晴,太守躬耕晓出城。袅袅双旌穿柳过,萧萧五马蹋花行。

杖藜父老陪咨访,骑竹儿童主送迎。岂意兵荒南北遍,化行沧海独升平。

淡津桥、两池春水,多情偏写人影。冰姿玉质梅花骨,谁似此君清整。秋兔颖。似百炼吴钩,气挟风霜冷。光芒炯炯。小试神锋,蛟奔蜃走,彭蠡湛千顷。芝山下,三世甘棠旧境。春风重绿相映。缇屏昼战声华接,还羡纠曹名盛。风力劲。想御此、泠然径上蓬莱顶。城烟楚暝。怕别后怀人,登楼无柰,天阔暮江永。

白露秋风始,秋风明月初。明月照高楼,白露皎玄除。

迨及凉风起,行见寒林疏。客从远方至,赠我千里书。

先叙怀旧爱,末陈久离居。一章意不尽,三复情有馀。

愿遂平生志,无使甘言虚。

息偃频来借上方,晓瞻晴旭捧扶桑。烟消黛色横明镜,风漾波光上画廊。

海阔直疑天地小,僧閒真觉世人忙。生平自此尘襟涤,愿友山间白石羊。

淮阴信人杰,徒步起侯王。再战定燕齐,拓地开封疆。

是时投足间,楚汉相低昂。永谢蒯生说,而乃婴祸芒。

虽解云梦缚,终罹儿女殃。固陵失期日,祸胎已潜藏。

君后既如此,处身亦不臧。智哉无嫌猜,独有张子房。

铁爪玉龙鳞,红冠不染尘。
五更才报晓,惊动世间人。

客边听子规,忍见百花飞。唤得春先去,如何汝未归。

蜀山仍旧在,世事觉今非。只合三缄口,空林伴夕晖。

小桥编竹贴沟底,入画青山满屋西。谁倩黄鹂坐高柳,嘤嘤偏向落红啼。

独立凭危阑,高低落照间。寺分一派水,僧锁半房山。
对面浮世隔,垂帘到老闲。烟云与尘土,寸步不相关。

良觌暌违数载馀,故人踪迹近何如。春秋藉子发精义,周易惭余无特书。

山阁停云愁绝处,屋梁落月梦回初。何时共剪西堂烛,尊酒论文剪野蔬。

急水滩头下钓时,锦鳞红尾尚迟疑。
蓦然跳出洪波裹,攫雾拿支宇宙低。

从来那惯愁滋味。腰正瘦,心将碎。乌云才绾,菱花慵对,掩著琐窗寻睡。

敲朱户、檐马声凄,战金风、井梧叶坠。

不分芙蓉沉醉。笑海棠、露浓红退。满怀情绪,倚阑无语,兀自偷垂香泪。

总知是、秋梦无端,没来由、把人憔悴。

  与可以墨为竹,视之良竹也。

  客见而惊焉,曰:“今夫受命于天,赋刑于地。涵濡雨露,振荡风气。春而萌芽,夏而解驰。散柯布叶,逮冬而遂。性刚洁而疏直,姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变,傲冰雪之凌厉。均一气于草木,嗟壤同而性异。信物生之自然,虽造化其能使。今子研青松之煤,运脱兔之毫。睥睨墙堵,振洒缯绡。须臾而成,郁乎萧骚。曲直横斜,秾纤庳高,窃造物之潜思,赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪?”

  与可听然而笑曰:“夫子之所好者,道也,放乎竹矣!始予隐乎崇山之阳,庐乎修竹之林。视听漠然,无概乎予心。朝与竹乎为游,莫与竹乎为朋。饮食乎竹间,偃息乎竹阴。观竹之变也多矣!若夫风止雨霁,山空日出。猗猗其长,森乎满谷。叶如翠羽,筠如苍玉。淡乎自持,凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪,人响寂历。忽依风而长啸,眇掩冉以终日。笋含箨而将坠,根得土而横逸。绝涧谷而蔓延,散子孙乎千亿。至若藂薄之余,斤斧所施。山石荦埆,荆棘生之。蹇将抽而莫达,纷既折而犹持。气虽伤而益壮,身以病而增奇。凄风号怒乎隙穴,飞雪凝冱乎陂池。悲众木之无赖,虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后,凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶,窃仁人之所为,此则竹之所以为竹也。始也,余见而悦之;今也,悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手与纸之在前,勃然而兴,而修竹森然。虽天造之无朕,亦何以异于兹焉?”

  客曰:“盖予闻之:庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。万物一理也,其所从为之者异尔,况夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”

  与可曰:“唯唯!”

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