吴迈远（?-474）南朝宋诗人。曾被宋明帝刘召见，但未获赏识。宋末，桂阳王刘休范背叛朝廷。他曾为休范起草檄文，宋元徽二年。坐桂阳之乱诛死。代表作品有《长相思》、《长别离》等。所做乐府诗作男女赠答之辞，往往辞巧意新，宛转华丽。诗风质朴。吴迈远是南朝宋诗人，属于元嘉体到永明体过渡时期的作家。刘宋一代，虽然未能形成像后来齐、梁时代那样大规模的以皇室成员为中心的文学集团，但向后者过渡的痕迹已较为明显。宋武帝刘裕就经常诏命并亲自主持文士宴集赋诗，《宋书》及《南史》多有记载。
疏梅枝上，昨夜又经春雪。依依窗外，恰对人寥寂。
冷淡孤芳，一种幽情殊绝。休吹长笛，好留馀馝。
瘦影横斜，正冰蟾好时节。乱点苍苔，无奈东风劣。
梦断高楼，有恨无言可说。早听帘际，莺调新舌。
少年未识事，冠带逐时流。一悟名为妄，悠然返林丘。
假此精舍居，萧条岩径幽。竹树共清密，川涧屡环周。
高峰延新旭，华栋鸣晨鸠。晞发东轩下，群书散不收。
嘉名余始制，妙翰若云浮。况有同心友，觞咏接绸缪。
始来适朱夏，今已踰素秋。谬处山水宅，惭非仁知俦。
耽玩昧出处，栖泊愧淹留。诚知非吾庐，且得性所求。
住灵台清净观。公四假须温暖。日便教携□观。窑畔。
和米面琼浆按。灶为炉频炼煅。烧铅汞长煎□。动饥肠白气满。
中看。前一点真堪玩。
死魄复生魄。一点存者神。
我来万山底，举眼无似人。
惟月独知我，寂历常相亲。
而我亦知月，爱其日日新。
今夕自今夕，不踏昨夜陈。
凉边蔗境佳，静裹大羹真。
却书对月坐，扫空翳根尘。
终纬无寸丝，轧轧夜同晨。
路晞胡不归，貂裘弊苏秦。
县城背倚北原坡，南面通津古渭河。两岸夕阳青草渡，半篙春水白鸥波。
当年宫殿阿房阳，此地丘陵汉室多。欲向长途询往事，南山无语郁嵯峨。
暮云楼阁，送悠悠今古，飞鸿明灭。欹到黄芦洲乱吐，点缀微茫残雪。
浅水湾埼，疏篱门径，淡抹墙腰月。灞桥清思，向人一片愁绝。
堪笑滕六羞慵，三年刻楮，悭放玲珑叶。争得并刀双练带，裁出春风千靥。
重按瑶华，新翻白苎，舞趁金钗节。玉龙擎重，为予飞动鳞鬣。
满船载月归来好，一笛穿云裂石声。
阖闾城畔姑苏台，百花洲上千花开。笙歌半空洲未绝，一声落月啼乌来。
蛾眉颦翠愁如簇，空捧春娇在心曲。沧江罗网纵鲸鲵，碧瓦丘墟走麋鹿。
悽烟惨日潮生处，怨满鸱夷犹不悟。甬东东海不可栖，剑光夜冷吴山路。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
