巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
楚怀听秦诳，身作咸阳鬼。当时屈原争，坐困椒兰毁。
襄王复不悟，远作江南徙。行吟困湘间，形槁颜色悴。
著书称离骚，风雅齐厥理。鸱鸮况小人，鸾凤喻君子。
眷眷不忘君，一篇三致意。纫兰采杜若，冠佩空自伟。
举世混浊中，谁与同乐此。忠臣会遇难，千古共一轨。
人情疏鲠亮，物能使软美。存亡反覆间，悔及良晚矣。
嗟嗟屈子心，芳洁畴与比。日月可争光，尘垢安能滓。
聊从太史卜，肯逐渔父醉。甘葬鱼腹中，怀沙汨罗水。
千秋身后名，芬馥同茝芷。夫岂椒兰徒，据势长不死。
家世列仙官列宿，才名小集丹阳。当湖雅故在青箱。
太冲原卓荦，叔度自汪洋。
三十六年回首忆，共攀蟾窟天香，几人寥廓遂翱翔。
沧州余病骨，辛苦看红桑。
结根幸在兹，绿筠长可保。涌翠为波涛，秋声满晴昊。
三径净无尘，风影自能扫。
铜龙高失翠，玉尺旋生华。星宿灵妃府，琼瑶帝子家。
光留长信月，影乱上林花。一望银潢接，寻源未有槎。
几回恶耗仍疑梦，一缕幽香不返魂。记得者番和泪看，绣衣文褓尚生存。
春风浩荡吹百草，柳条婀娜莺声好。行人三月长安春，相思万里昆明道。
昆明远隔浮云端，铁桥之岭何巑岏。横空一线盘鸟外，悬绳欲度愁飞鸢。
嗟君何为此远适，官程期会严晷刻。匹马荒林象迹深，空山独夜龙吟急。
水驿山程几送迎，行行瞬息春秋更。点苍山翠多猿啸，普洱江寒少雁声。
却意前年见君日，同云酿雪风萧瑟。一官绝徼何所携，万里风烟归健笔。
长安磊落多心知，淋漓谈宴无虚时。檀板落花春中酒，乌丝红烛夜评诗。
缁尘久客愁如海，豪情不逐黄金改。高歌那识爨烟虚，拂剑仍看虹气在。
丈夫苦乐亦何常，挥手休辞路阻长。治蛮自古贵远略，请君小试龙泉芒。
两国人文会，岷峨本竞高。于今江左席，孰与谢公豪。
霜染秣陵树，波传胥岭涛。盘空同极目，延望主风骚。
