钟山云气何苍苍,长江万里来汤汤。龙蟠虎踞宅帝王,凿山断岭自秦皇。
孙吴、司马、六代至南唐,神皋帝辇争辉煌。馀分紫色那可当,偏安假息真徬徨。
宋、金之季鞑靼强,腥风六合云日黄。百年理极胡运亡,天命真人靖八荒。
手持尺剑旋天纲,一洗乾坤混万方。考卜定鼎开百皇,钟山云气何苍苍!
长堤百里并山回,漫漫沧波鉴影开。要看天工种明玉,请君少待盐风来。
沧海初看几横流,参差晋楚互纷纠。分明画出输赢局,凭仗书生为点筹。
玉虬夜饮灵潭水,喷出珠玑春满纸。骑牛吹笛煮石翁,五百年来神不死。
某伯丰格如元章,醒眼如醉神洋洋。爱梅合眼测梅理,一扫百纸花低昂。
枝头明月情惆怅,照汝横眠作罗帐。倒骑胡蝶入罗浮,茫茫花海云涛涨。
诗笔夭矫如梅龙,一洗臃肿真玲珑。虎山桥畔执我手,两枝健笔俱凌空。
尊前讶我头未白,狂名久播溪南翁。画船粉黛休顾盼,酒徒性与青山浓。
何时放艇缥缈峰,与君一罄平生胸。
林塘春欲尽,疲病借幽寻。芳树临阶遍,名花隐砌深。
天边时住鹤,城际晚来禽。到此堪投宿,萧然清客心。
正清和、一番梅雨,奇峰凝碧千顷。沿溪桑柘青于染,想见三桥波净。
平似镜。望湖树湖云,漫荡瓜皮艇。晚霞映岭。恰鱼父船唇,牧童牛背,风外笛声紧。
良朋聚,画意诗情管领。探幽须逞清兴,鸡豚社散游人少,谁更把杯痛饮。
绕异境,怅路隔桃源,可许移家近。纪游无尽。看屋隐蔷红,波分柳绿,点缀好风景。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。
    