雉鸣朝求雌，木坏疾无枝。仁心秉君子，小弁怨何矶。
在昔共世子，待烹慰骊姬。亦有鲁闵氏，朔风衣单衣。
二贤岂不怨，仁义固良知。夐夐彼投兔，蔌蔌奔鹿斯。
道死尚或墐，况乃天性为。
庐阜东北际，岧峣五峰尊。中岩穹林绕，青天白云屯。
郡阁有佳眺，徙倚空朝昏。今晨幸休暇，发轫北郭门。
牵萝出林端，蹑屐跻云根。高寻却深宦，小憩欣潺湲。
古殿宿寒霭，新甍丽朝暾。扶藜陟东冈，夙昔规曾轩。
却倚千寻峭，前窥百泉奔。长风卷浮埃，江湖渺相吞。
结架虽未谐，雄瑰已难论。同来俱胜流，晤语仍王孙。
已践支许诺，不惭夙尚魂。赋诗纪兹日，岁晚期相敦。
蹄轮汨汨几曾间，鬓发萧骚尘满颜。卷里携来三峡水，梦中吟去九华山。
一江春月浮轻舸，万树浓花念小鬟。世态饱经咸苦尽，争如归卧酒垆间。
谁谓瓜土，而实其李。谁谓卵小，而犬其子。
乱插木棉乘大雨，无根易长珊瑚树。一枝一干似人长，明岁花如木笔吐。
花比辛夷更大朵，开时半天红似火。纷纷赤玉杯，争向怀中堕。
拾来堆成霞，狼藉芙蓉砂。苔阶扫不尽，萎谢仍芬葩。
生长南州盛炎德，纯丹表里含光华。朱颜无命易憔悴，弃捐岂敢辞泥沙。
晨探莫惮冻云天，一日风光尽一年。暂喜真珠抛十斛，悬愁银甲搯苔钱。
久将心事付山灵，石几焚香对翠屏。万里秋声云外雁，一天寒色雨边萤。
閒来只自烧茶灶，病里凭谁著酒经。总为此中堪避地，不教人指少微星。
月轮一夜离天毕，山川吐云翳朝日。飞廉吼空吐霹雳，雨势霶?两溪溢。
横流不复相望轶，浪花飞起三千尺。我时舣舟酣战慄，眼看民居半沉溺。
邑令之贤谁等匹，为治公居寄家室。顾盼奔涛心暇逸，寓居恰倚青山脊。
吁嗟此惊身未历，折腰远来甘恐惕。餐霞先生今铩翼，附郭相君无所食。
愁霖谢子虽非敌，少宦徐郎良未怿。
把袂骊歌越水滨，况逢秋尽倍伤神。风尘赤羽须看剑，世路青云好致身。
别后几虚莲社月，到时应恋曲江春。蓟门旧侣如相讯，为报烟霞一葛巾。
五更乌啼金井栏，画堂月落罗衣单。秃襟窄袖指瑟缩，机石似带银河寒。
亳州松花江锦腻，蛟毫涩手冰绡乾。碧烟如纱摺蝉翼，络纬相怜对檠织。
鬟溜钗倾时欠伸，停梭欲起倦无力。樱唇细唾红绒湿，珊枕幽啼窗曙色。
深闺井井二十馀，为习轻纱嫁不得。昨日浣花行出城，城边江水玻璃清。
玻璃江水多縠纹，縠纹自古熨不平。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
