嫦娥采香广寒陌，兔杵摇空响秋碧。染香拂天移素烟，捣碎黄金失金色。
五丝绕环云天天，玄珠联翩出秋水。天风羽衣生晚香，兰叶枯寒九华佩。
仙人骑羊白山下，招手蓬莱促烟驾。树边吴质未全醒，粉霞绶冷花飘零。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。
明日青楼。
玉腻花柔，
不学行云易去留。
应嫌衫袖前香冷，
重傍金虬。
歌扇风流，
遮尽归时翠黛愁。
绣褓银环在，开箱忍见之。啼声犹未试，鬼伯已相追。
东岳魂难返，西河泪敢垂。商瞿晚始获，称说慰闺帷。
坐宴独当午，舒怀共上楼。万山收伏暑，一叶报初秋。
海宇晴烟阔，乾坤翠黛浮。村舂藜径小，江畛麦云稠。
井灶千家晓，闉阇百雉收。东岩藏宿雨，北固隔龙湫。
瀑布飞千尺，芙蓉插九州。剑峰摩碣石，沧海揖之罘。
花下琴耽鹿，林间吹傍牛。帘栊风色定，燕雀羽毛修。
楚客能歌铗，秦生本姓侯。看云移白昼，舒啸付沧洲。
句向凭栏得，杯为知己酬。赏心多款曲，信美竟淹留。
谈笑庾公月，江湖范老忧。踟蹰共回首，伤思仲宣俦。
大江日日潮流地，八月飞涛天半来。高蹴一门危立海，散驰千道殷崩雷。
鸟惊断碛都相失，鲸挂横山不及回。寄语北来能赋客，江南奇观迟登台。
褒斜道，三载烽烟令人老。嵯峨云栈四百里，其下黑龙江中水。
北走三秦南走蜀，长蛇猛虎盘深谷。张良一烧不可测，顾盼从容得秦鹿。
诸葛艰难数出师，大星夜落三军哭。英雄成败且有数，况乃区区一狐兔。
黄尘澒洞入秦川，风雪关山劳远戍。铁马回头望陇山，断肠家过秦川路。
更有子午与黄金，十里百折伤人心。悬崖峭壁日月黑，使尔战魂招不得。
正千林初碧，莺到山间。对楚尾，乱峰妍。忽朝来、见说使君西去，留春无策，又送征鞍。
五马青莎，双旗赭岭，帕首蛮童夹道看。随意轻茵柳绵外，迎人空翠彩云边。
风物滇南尽好，芳甘无数，绿波里、叶叶嘉莲。沙际市，郭门船。
人家如画，半入溪烟。拄笏西窗，应多爽气，放衙东阁，定倚新篇。
古来才子，有碧鸡作颂，冉駹驰檄，亦向南天。
疏林瘦竹。作万种凄凉，寒梦难续。谩立阑干，遥揽春晖，天涯空自盈目。
红消翠减凭谁记，且傍这、小窗横幅。任秋来、落叶无情，送尽玉蝉哀曲。
犹喜庭前素羽，碧云明月里，顾影忘独。料得融融，丝胜椒盘，仙骨露华香熟。
帘前阵阵南来雁，莫寄与、离愁枨触。算世间、一例春空，只有萼华凝绿。
零乱分飞贪结子，芳径自成蹊。消得刘郎去路迷。肠断武陵溪。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
