灵岩寺

泰山天下山,方山屹相对。何时巨鳌趾,中断神斧快。

遂令齐与鲁,划若中作界。阳坡青磝磝,阴崖白硙硙。

众峰如环城,盘盘一都会。一径入灵岩,十里行竽籁。

飞泉何处来,石梁纳高派。金碧閟精蓝,未到气先迈。

钟鱼集万指,陈迹向千载。何人僧伽藜,入壁了无碍。

铁君岂知道,證此身不坏。异类服猛逸,草木动光怪。

信知像教力,超越范围外。年来笔墨废,政坐耳目隘。

不行万里脚,恐负三生债。济南山水窟,岩寺风烟最。

乞我一把茅,飞身入图画。

赵秉文
  赵秉文(1159~1232)金代学者、书法家。字周臣,号闲闲居士,晚年称闲闲老人。磁州滏阳(今河北磁县)人。世宗大定二十五年进士,调安塞主簿。历平定州刺史,为政宽简。累拜礼部尚书。哀宗即位,改翰林学士,同修国史。历仕五朝,自奉如寒士,未尝一日废书。能诗文,诗歌多写自然景物,又工草书,所著有《闲闲老人滏水文集》。
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山中琉璃境,物外琅琊溪。房廊逐岩壑,道路随高低。
碧濑漱白石,翠烟含青蜺.客来暂游践,意欲忘簪珪。
树杪灯火夕,云端钟梵齐。时同虽可仰,迹异难相携。
唯当清宵梦,仿佛愿攀跻。
澹庵久死瘴江滨,依旧归来侍禁宸。
浩叹宗孙长去国,从知志士不谋身。
皇天若假宗多算,圣代终无弃□□。
我时阅报痛生哀,洒泪南詹吊象台。
今日方知公有子,皇天佑善世生才。
惆怅遥江路,萧条落日过。蝉鸣独树急,鸦向古城多。
转曲随青嶂,因高见白波。潘生秋径草,严子意如何。
枯淡生涯寄草莱,短供不给甑尘埃。
吾徒例有绝粮事,世俗何从索米来。
邂逅指囷如鲁肃,分明流饭自天台。
不将乞字书为帖,拙语聊干一笑开。

轲死如何道乏人,缘知学字不分明。先除功利虚无习,尽把圣言身上行。

紫髯将军都建业,西吞巴蜀东吴越。长江南北画鸿沟,要与曹瞒分汉室。

区区鼎峙非其志,左公可以恩义结。筮得归妹昏媾之,天下英雄多好色。

妹也女中一人杰,待婢明妆剑环列。月下玉人谁复佳,凛凛戎机临虎穴。

荆州借得作汤沐,割据幡然帝号窃。中宫正位吴夫人,妹乃徘徊中断绝。

阿兄误我母则亡,刘郎薄幸心如铁。孱陵别筑卫以兵,兵败猇亭人不活。

从此游魂无所归,泪洒湘妃斑竹裂。神弦鼓曲沉红丝,谁赴蟂矶寒食节。

遗庙宵来风雨多,明珠步障声萧瑟。

朝赏冶城花,晚折长干柳。邂逅相逢太史君,逍遥却忆程番守。

程番老翁垂八龄,头颅半白双瞳青。看山远步时忘返,中酒高眠日少醒。

昔在先朝岁庚午,投荆自愧分铜虎。翁寿才交六旬一,我齿恰当三十五。

忘年结好心绸缪,峡月巴猿两见秋。吊古同寻庾亮宅,怀乡并倚仲宣楼。

那知世事多迁变,倏忽还如零雨散。金紫翁方拜国恩,衰麻我适遭家难。

家难迍邅涕泪馀,传经重驾法台车。兰阳夜火黄精饭,汴水春风锦字书。

问翁北归今几载,可念江陵旧僚采。太史遥从故里过,里中争贺新衔改。

新衔故里树新坊,白日门庭綵绣光。岳峰苍翠河流曲,暮景优游共短长。

尚方小凤睗精芽,戏比琼瑶报木瓜。梦境纷纷非实相,往烦钩起睡中蛇。

水帘瀑布人罕至,三级背悬五老峰。涧石嵯岈路险涩,深窟风草吟蛇龙。

自从开辟藏难见,可怜彼暴蒙称羡。走势天晴万古雷,流光壑暝常留电。

乱峰云走白日微,玩罢催君及早归。鬼神忌才亦好静,恐有骤雨沾裳衣。

根固源澄冥锁户,清清坚守深洞。转加温暧,悉屏严凝寒冻。别是风流雅致,顿知得、超升管中。自开悟长生遇,玉花正好拈弄。元初本有真灵,明明处、这回搜见铅汞。便令结成,一粒金丹堪贡。显现祥光瑞耀,更来往、随鸾引凤。十洲三岛神仙喜,庆迎共*。

时当严冱入囚诸,职旷冬温惨不舒。雷电合章刑有属,棘薪匪令德无舆。

五更柝击孤臣梦,两岘霜寒寿母裾。安得微躯生羽翮,有怀三徙是吾庐。

隐隐江城玉漏催,劝君须尽掌中杯。
高楼明月笙歌夜,知是人生第几回。

慈云每集招提上,此地开轩号集云。山气有时还笼嵷,天花无处不缤纷。

随风偶作孤飞态,映日都成五色文。知是神龙听法罢,打窗凉雨定中闻。

旂旐晨趋十万军,卫青幕府事纷纷。
卧龙不远沧溟窟,走马来看馆阁文。
春过名山花乱落,雨晴飞瀑路难分。
先生高伴洪厓啸,独向溪边望白云。

灌木崇冈共几重,太行遮断碧无踪。远风亭上横窗里,剩见西南一两峰。

花明帘,柳暗月,渐黄昏时节。初换罗衣,悄傍玉阶立。

过了挑菜佳辰,秋千院落,还直恁、轻寒恻恻。

漫凝忆。应惜似水华年,无言倚瑶瑟。香冷熏篝,绡帐正愁入。

须知露湿苍苔,被他蟾影,偷照见、断红双靥。

老夫原自有安排,好把清贫逐日挨。正遇有花犹欠酒,方才得米又无柴。

青灯黄卷还留意,肥马轻裘不介怀。独喜多情深夜月,清光长照烂书斋。

玉醆浮琼蚁,金奁吐翠虬。醉乡归路接温柔。暗卜幽期低约、笑藏阄。
索去眉先锁,将言泪已流。小窗移火更迟留。自剔灯花油涴、玉搔头。
骤雨新秋晚,微晴墟落间。
悠然抱藜杖,率尔倚柴关。
空壑才容水,流云故满山。
遥知城市里,应羡此身闲。

  匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

  自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

  盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。

  始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。

  或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”

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