巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
绿杨金线。记此地、经过百遍。曾蓦遇、水仙祠后，月里游船初转。
凭几楞、腻粉阑干，水晶帘子桃花扇。正一色衫红，两行蛾绿，何处莺俦蝶眷。
听檀板、孜孜拍，似唱到、小秦王慢。恰水烟一派，冲开笑语，鼓儿挝了人儿远。
年光涛溅。也思量再觏，重来无奈心情换。寻春须早，莫待百花齐绽。
盘盘九折坂，妾行日苦远。妾归夫不归，不恨归时晚。
感兹君恩重，惜彼去日短。携家渡江水，骨肉不在眼。
不有文贞公，贤哉竟谁叹。
幻缘东即西，妄境白成黑。那于土偶间，平地见佛国。
云山乐未央，岁月嗟何及。恩雠地快意，声利多惭德。
名成复逃名，翻恐钟鼎勒。
何如扫浮阴，尽放焦嶢露。
刘伶正捉酒，中散欲弹琴。但使逢秋菊，何须就竹林。
昔人思见面，一见便知心。慷慨输肝胆，唯诺轻千金。
尔我时相见，心乃藏深深。当面言笑合，情犹隔重襟。
岂惟隔重襟，邈若峰与岑。外洁得毋秽，外贞得毋淫。
外平得毋陂，外霁得毋阴。外通得毋塞，外人得毋禽。
两两亲熟间，屡变岂所任。所贵笑貌同，内无商与参。
间或岁月移，稚老弗能禁。笑貌则有改，勿改个中仁。
今与尔约曰，敬听勿因循。载伪劳且拙，朴小不敢臣。
华实弗相掩，照形兼照神。如其不然者，弃尔等灰尘。
掷碎铸为剑，专诛负心人。人面日趋古，人心日趋今。
愿言保初终，髯戟何森林。
