倾盖相逢意颇深，高轩银烛夜沉沉。斗边久识丰城剑，堂上初听单父琴。
百里讴吟欣化俗，千秋风雅重知音。别来复枉瑶华赠，回首山城思不禁。
夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
三年官满谁留得，领鹤携琴赋式微。
贫因好客甘如荠，诗解醒人苦似茶。
入室漫为云作主，开窗惟许月通家。
有时得句忙题处，满壁淋漓字湿鸦。
旗亭有酒径须赊，晚寒些，怎禁他。醉里匆匆，归骑自随车。白发苍颜吾老矣，只此地，是生涯。
高楼独上已凄凄，雨色寒生大海西。潮拥绿江新涨水，碑残少保旧时题。
楚囚辛苦伤罗雉，汉节归来怨乳羝。堕泪欲陈蘋藻荐，荒阶寂寂数鸠啼。
大漠阴山外，霜天气候殊。阴沙明远燐，寒日惨穷庐。
北阙无来使，中原少得书。凯歌今未奏，壮士誓捐躯。
灵峰起千仞，高台郁岑寂。烟萝穷攀登，林谷恣探历。
凭高一长啸，顿觉万缘息。长江天际来，茫茫去无极。
黄花点醉衣，落叶满行迹。万籁送天声，连山起秋色。
更听白猿啼，东林澹将夕。
翠岫俯映青罗光，上有乔木摩穹苍。
亭下川遐覆银塘，水面风来笑语香。
骚人相值喜飞觞，雄辩清谈五月凉。
饮馀相与坐方床，论文日暮兴呆辰。
佳篇疾读韵琅琅，直疑星斗焕光茫。
格高调古说奇方，况复笔法追二五。
事业无穷叹茫茫，丹铅点勘策非良。
与公致道心可忘，浩歌真造无何乡。
寂寞空山里，黄昏百怪新。鬼沿深涧哭，狐出坏墙频。
小雨俄成霰，孤灯不及晨。开门谢魑魅，我是太平人。
