虽说京华住，西湖岂不清。病多妨野兴，贫甚损诗情。
插柳观春意，粘碑隔市声。松江几閒客，日夕听波鸣。
事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。
凭寄语，劝加餐。桂花时节约重还。分明小像沉香缕，一片伤心欲画难。
京江流水清如玉，杨柳千条万条绿。画舫劳劳送客亭，勾吴人去官巴蜀。
巴蜀东南僰道开，夷牢山下居民屋。诸葛城悬断栈边，李冰路凿颠崖腹。
不知置郡始何年，即叙西戎启荒服。吾祖先朝事孝宗，清郎远作蛮方牧。
家世流传饯别图，知交姓字摩挲读。先达乡邦重文沈，太仆丝萝共华省。
徵仲当时尚少年，后来词翰臻能品。师承父执石田翁，婉致姻亲书画请。
相城高卧洒云烟，话到相知因笑肯。太守严程五马装，山人尺素双江景。
草色官桥从骑行，花时祖帐离尊饮。碧树遥遥别袂情，青山叠叠征帆影。
首简能书枝指生，挥毫定值残酲醒。狂草平生见尽多，爱看楷法藏锋紧。
徵仲关心画后题，石田句把前贤引。杜老曾游擘荔支，涪翁有味尝苦笋。
此地居然风土佳，丈人仕宦堪高枕。呜呼孝宗之世真成康，相逢骨肉游羲皇。
瞿塘剑阁失险阻，出门万里皆康庄。虽为边郡二千石，经过黑水临青羌。
氂牛徼外无传堠，铁锁江头弗置防。去国岂愁亲故远，还家讵使鬓毛苍。
吾吴儒雅倾当代，石田既没风流在。待诏声华晚更遒，枝山放达长无害。
岁月悠悠习俗非，江乡礼数归时态。纵有丹青老辈存，故家兴会知难再。
京口千帆估客船，金焦依旧青如黛。巫峡巫山惨憺风，此州迢递浮云碍。
正使何人送别离，登高肠断乌蛮塞。衰白嗟余老秘书，先人名德从头载。
废楮残缣发浩歌，一天诗思江山外。
空堂宿雾衣巾湿，展卷看图向庭立。高峰巃嵷树蒙葺，雨气山光满川湿。
中有扁舟一钓翁，手把纶竿头戴笠。欲渡真愁野水昏，将归更恐溪风急。
渠虽不语吾亦解，已觉良工竟先入。练川老子旧名流，三十年来邈谁及。
今时画工强解事，枉秃霜毫翻墨汁。舍人耽诗复爱画，断素遗缣总收拾。
向来卷帙堆比山，后得此图尤什袭。嗟予对此开郁悒，如热者濯渴者汲。
诗成画法两无聊，空对西山高岌岌。
粥饭家风孰识侬，多生禅味尚沉醲。迷离烟水藏幽梦，魂返南屏夜半钟。
自从剑客过湖去，世人不识真仙儒。
灵丹掷湖水，湖水清如酤。
江妃惜不得，贮在明月壶。
鲛人夜饮明月腴，夜光化作眼中珠。
手擎莲叶盘一株，盘中走珠汞不如。
世人无仙意，波心荡漾青头凫。
烹龙炮凤日日千金厨，何以洒君心热宁君躯。
洒君热，宁君躯，须饮鲛人明月珠。
万里封侯贵，一场春梦中，破帽青鞋策短筇。逢，南山采药翁。桃花洞，白云千万重。
访吾丘道士
细草眠白兔，小花啼翠禽，且听松风尘绿阴。寻，洞天深又深。游仙枕，顿消名利心。
青霞赵肃斋索赋
酒后诗情放，水边归路差，何处青霞仙子家？沙，翠苔横古槎。竹阴下，小鱼争柳花。
寿彦远卢使君
胜境藏仙洞，浩歌来醉乡，菡萏开十里塘。香，卢家白玉堂。仙人仗，凤头萱草黄。
湖上寒食
火冷尝仙饭，酒香撒鬼钱，细雨家家杨柳烟。园，断桥西堍边。秋千倦，玉人争画船。
环绿在上
水冷溪鱼贵，酒香霜蟹肥，环绿亭深掩翠微。梅，落花浮王杯。山翁醉，笑随明月归。
开玄道院
翠崦仙云暗，素琴冰涧长，画永人闲白玉堂。尝，煮茶春水香。玄泉上，鹤飞松露凉。
佛会
万寿月面佛，十方云会僧。宝殿香风秋树鸣。青，莲花地上生。灵上顶，半空玉磐声。
王国用胡琴
雨漱窗前竹，涧流冰上泉，一缕清风动二弦。联，小山秋水篇。昭君怨，塞云黄暮天。
题扇
玉手银筝柱，翠涛金屈卮，正是鱼肥蟹健时。诗，醉题秋扇儿。黄华字，乱风摇柳丝。
次韵
出岫白云笑，入山明月愁，两字功名四十秋。羞，死封不义侯。村学究，且读书青海头。
情
云雨山头暗，女牛大上期，宝鼎香寒玉漏迟。推，角门花影移。鸳鸯会，莫教明月知。
骊龙珠，骊龙珠，光明灿烂与人殊。十方世界无求处，纵然求得亦非珠。
珠本有，不升沉，时人不识外追寻。行尽天涯自疲寂，不如体取自家心。
莫求觅，损功夫，转求转灭转元无。恰如渴鹿趁阳燄，又似狂人在道途。
须自体，了分明，了得不用更磨莹。深知不是人间得，非论六类及生灵。
虚用意，损精神，不如闲处绝纤尘。停心息意珠常在，莫向途中别问人。
自迷失，珠元在，此个骊龙终不改。虽然埋在五阴山，自是时人生懈怠。
不识珠，每抛掷，却向骊龙前作客。不知身是主人公，弃却骊龙别处觅。
认取宝，自家珍，此珠元是本来人。拈得玩弄无穷尽，始觉骊龙本不贫。
若能晓了骊珠后，只这骊珠在我身。
重来圆宿梦，因省是前身。
尤物遗灵在，珍毛荐瑞频。
何当还抱子，池上啄游鳞。
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
