矫矫夫君，由义居仁。风姿飘然，野鹤孤云。古有逸士，今具其真。
四海鼎沸，克全厥身。我知天意，未丧斯文。不辱其身，不降其志。
道维守一，过能不贰。明是辨非，存真去伪。渊明不仕，岂其本意。
于嗟麟凤，不为世瑞。萧然环堵，诗书自怡。耕田而食，纺绩而衣。
素琴挂壁，白酒盈卮。动容言行，一国之师。苟微斯人，吾谁与归。
段克己（1196～1254）金代文学家。字复之，号遁庵，别号菊庄。绛州稷山（今山西稷山）人。早年与弟成己并负才名，赵秉文目之为“二妙”，大书“双飞”二字名其居里。哀宗时与其弟段成己先后中进士，但入仕无门，在山村过着闲居生活。金亡，避乱龙门山中（今山西河津黄河边），时人赞为“儒林标榜”。蒙古汗国时期，与友人遨游山水，结社赋诗，自得其乐。元宪宗四年卒，年五十九。工于词曲，有《遁斋乐府》。
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信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!
然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。
来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
诗因试客分题僻，棋为饶人下著低。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）
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烟土流毒久，滥殇由海关。蠹吏饱其私，窳贾缘为奸。
鲸鳄横睥睨，谈笑生波澜。虚声肆恫喝，时局殊艰难。
方舟临古渡，分路思依依。
自是行人众，非关送客稀。
晋山将北向，楚水复西归。
同作离群雁，君还一处飞。
自是行人众，非关送客稀。
晋山将北向，楚水复西归。
同作离群雁，君还一处飞。
天公哀此生人苦，潸然出出洒下土。
五昼五夜出不已，平陆成河山作渚。
是方为邑本霔下，今者之变顷未睹。
何止人家水半扉，或压或溺遍处所。
举家老稚几为鱼，夜乘一叶投山坞。
虽知此邦祸可免，颇念吾庐欹莫拄。
朝登山巅聊放目，流尸蔽江可胜数。
何处奔洪之所挤，一旦至斯辜非汝。
天公用是出愈流，阳侯正自喜且舞。
我愿天公且收出，忧之反伤亦奚补。
但令老眼开日月，苍生自然得安堵。
五昼五夜出不已，平陆成河山作渚。
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何止人家水半扉，或压或溺遍处所。
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虽知此邦祸可免，颇念吾庐欹莫拄。
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