题铁丐传后

君不见伏枥老骥难遭遇,只眼风尘谁独具;又不见古来英雄落拓多,冷煖人情可奈何!

当其穷在下,甘为知己死;一旦判云泥,此谊东流水。

黑云牢网无羽翼,何人援却苦海溺。回首绨袍受恩人,今朝谁解故交厄。

利禄薰心,不记分金;凉风天末,我欲碎琴。吁嗟乎!

淮阴去后恩惠委尘氛,馀子何足数纷纷。谁其继者,古粤铁丐吴将军。

郑用锡(1788~1858)字在中,号祉亭,清代台湾淡水人,任兵部武选司、礼部仪制司员外郎,著有《北廓园集》。
  猜你喜欢
当楼月半奁,曾买菱花处。愁影背阑干,素发残风露。
神前鸡酒盟,歌断秋香户。泥落画梁空,梦想青春语。
蜀道英灵地,山重水又回。文章四子盛,道路五丁开。
词客题桥去,忠臣叱驭来。卧龙同骇浪,跃马比浮埃。
已谓无妖土,那知有祸胎。蕃兵依濮柳,蛮旆指江梅。
战后悲逢血,烧馀恨见灰。空留犀厌怪,无复酒除灾。
岁积苌弘怨,春深杜宇哀。家贫移未得,愁上望乡台。
石屏老,家住海东云。本是寻常田舍子,如何呼唤作诗人。无益费精神。
千首富,不救一生贫。贾岛形模元自瘦,杜陵言语不妨村。谁解学西昆。
佳花日封溉,恶草时剪薅。
花事犹未绪,草意复已高。
三叹谓老圃,不得偿秋毫。
荣悴岂其天,置之听所遭。
老圃顾我叹,吾岂仇莠蒿。
兹圃吾所职,不尔毋乃叨。
君言固近厚,吾躬敢辞劳。
天上无穷路,生期七十间。那堪九年内,五度百牢关。

东风二月春如酒,不见百花惟见柳。柳丝绾烟留暝鸦,柳花荡漾迷羲和。

美人捲帘看不足,柳色萋萋妒娥绿。夜来微雨清郊圻,莺黄相应鸣埙篪。

欲寄柔条无信使,空将泪染回文字。

寥廓高天一冥鸿,肯随乌鸟问雌雄!纷纷岂止容卿辈,碌碌何须笑乃公。

赤汗马应岂冀北,白头豕自愧辽东。郊原无限停车思,落日披襟得远风。

树欲化龙先带雨,泉将归海已如涛。直恐化人移幻境,莫誇墨沈与霜毫。

玄都清晓。坐间碧堂红草。女仙家。玉铪量星豆,金◇煮雪花。

驻颜丹作粉,系肘箓垂纱。浼浼沟头水,尽胡麻。

豆蔻梢头春色阑。风满前山,雨满前山。杜鹃啼血五更残,花不禁寒,人不禁寒。

离合悲欢事几般。离有悲欢,合有悲欢。别时容易见时难,怕唱阳关,莫唱阳关。

物外神仙风骨,人间富贵功名。眉长新有秀毫生。荡座酒光花影。清暑玉壶书永,少年金印身轻。他年旌节看归荣。笑傲五湖烟景。
缓步春山春日长,流莺不语燕飞忙。
桃花落处无人见,濯手惟闻涧水香。

洞口少人行,冷然发孤想。清风松上来,此是天籁响。

立尽黄昏,袜尘不到凌波处。雪香凝树。懒作阳台雨。一水相系,脉脉难为语。情何许。向人如诉。寂寞临江渚。

大夫才业帝都俞,清洁寒冰在玉壶。流马阜财求八使,铸龙班节重三吴。

海门晓日迎飞鹢,笠泽秋风趁鲙鲈。亦欲东游闻米贱,行台还可庇疏愚。

鸳鸯不怕雨潇潇,水上双飞暮复朝。昨夜星辰银汉路,故乡风景绿杨桥。

萍踪更比菱枝弱,花信仍催柳絮飘。心事哪能抛得去?一为追忆辄魂消。

晦明递循环,倏忽春复秋。万古同旦暮,群类犹浮沤。

缅维古圣贤,精诚千载留。其人不可作,其名无时休。

风檐展遗书,慨焉企前修。

为儒自愧已多年,文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝,
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏,郭隗寻思未是贤。
且固初心希一试,箭穿正鹄岂无缘。
揣情摩意已无功,只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会,
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱,吟得寒缸短焰终。
难世好居郊野地,出门常喜与人同。
惠子休惊学五车,沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国,
四海终须作一家。自古经纶成世务,暂时朱绿比朝霞。
人生心口宜相副,莫使尧阶草势斜。
不傍江烟访所思,更应无处展愁眉。数杯竹阁花残酒,
一局松窗日午棋。多病却疑天与便,自愚潜喜众相欺。
非穷非达非高尚,冷笑行藏只独知。
闲吟闲坐道相应,远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦,
寻常心地冷于僧。和羹使用非胥靡,忆鲙言词小季鹰。
唯仗十篇金玉韵,此中高旨莫阶升。
已向丘门老此躯,可堪空作小人儒。吟中景象千般有,
书外囊装一物无。润屋必能知早散,辉山应是不轻沽。
短衣宁倦重修谒,谁识高阳旧酒徒。
松桂寒多众木分,轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱,
山水清音喜独闻。上国共知传大宝,旧交宁复在青云。
相逢莫厌杯中酒,同醉同醒只有君。
还淳反朴已难期,依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立,
无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道,傅说星终近紫微。
年纪少他蘧伯玉,幸因多难早知非。
麻衣未识帝城尘,四十为儒是病身。有恨不关衔国耻,
无愁直为倚家贫。齐轻东海二高士,汉重商山四老人。
一种爱闲闲不得,混时行止却应真。
任说天长海影沈,友朋情比未为深。唯应乐处无虚日,
大半危时得道心。命达夭殇同白首,价高砖瓦即黄金。
他年有要玄珠者,赤水萦纡试一寻。
山河大地不是幻,日月星辰不是幻。
明暗色空不是幻,四圣六凡不是幻。
山僧说底不是幻,诸人听底不是幻。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

  微信小程序
© Copyright 2021-2024 www.ayiya.cn 版权所有  蜀ICP备2021021491号-1邮件:fengxin1357@163.com
进入小程序
领美团红包