程颢（1032-1085）， 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。
程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》。
至理无言绝浅深，尘尘刹刹不相侵。如云教外传真的，却是瞿昙有两心。
忆从少日望前修，追数流年四十秋。并辔同游天上路，连樯共载雪中舟。
伤心往事千忧结，回首劳生一梦休。见说骑鲸追汗漫，只将遗蜕掩山邱。
君家玉雪花如屋。未应山下成三宿。啼鸟几曾催。西风犹未来。
山房连石径。云卧衣裳冷。倩得李延年。清歌送上天。
但平生、絮抟沙聚，添来多少吟券。才名通满兰台籍，都仗精灵磨锻。
抡指算。难忘是、联床话雨围灯宴。老怀尚健。尽束得新书，载将宿酒，寻水问云遍。
江湖上。几许同心鸥雁。想思曾不相见。难为吴市攓衣笑，能记画中癯面。
桐罩院。聊坐索邻茶，徐取琴心展。巷居未远。
倘明月能来，清风许挹，须胜旧盟践。
境入桃源喜满怀，分司衙里绝尘埃。绣衣壁上题诗日，正是随车好雨来。
东吴顾子相公客，扫绢画水复画石。天冲地击河怒号，嶷嶷一柱当洪涛。
突立固知气势稳，鼓荡转见孤棱高。淋漓新题墨犹湿，封缄远寄心诚劳。
昔公平章握军国，执义委有排山力。甚哉赣如汉汲黯，老而纯过唐师德。
言违谏阻去何决，群倩众怒不动色。同时门客顾最亲，隔绝梦寐怀伟人。
峨峨砥柱公实伦，顾也歌之情句真。画者谁子笔更新，数尺绢面开嶙峋。
遂令观者重回首，堂上恍忽河声吼。嵚岒若遘虎豹踞，蹙沓似睹蛟龙走。
奇怪常虞霹雳夺，孤危定遣神明守。君不见鳌极有时臲，昆崙有时翻，柱乎柱乎永且安。
飒飒风涧泻，累累山石峻。卜构倚岑削，檐楹阚奔迅。
俯之才一壑，仰面巳千仞。歌游竟日夕，载色掖英俊。
故杉改新荫，鲂鲤况充牣。本轻任公钓，讵慕庖丁刃。
素飙袅延蔓，商气敛芳润。临深悟邃奥，睹逝识大顺。
却笑矜名子，美鱼一何吝。
嘉游成畴昔，企叹奄方今。金闺郁龙种，玉山宛鸾吟。
迟向深秋兴，摇荡先春心。足知襟带敞，遂及松桧阴。
大云峙霜萼，虚室函霄岑。缅彼鹤上客，所怀玉浆斟。
声息坠人间，羁绁逮幽林。无乃大还诀，犹为陆海沈。
宁含衣中珠，抚兹弦外琴。天问固难酬，孤心还自谌。
愿言云关闭，勿惊雪发侵。
轻盖承华景。腾步蹑飞尘。
鸣玉岂朴儒。凭轼皆俊民。
烈心厉劲秋。丽服鲜芳春。
余本倦游客。豪彦多旧亲。
倾盖承芳讯。欲鸣当及晨。
守一不足矜。歧路良可遵。
规行无旷迹。矩步岂逮人。
投足绪已尔。四时不必循。
将遂殊涂轨。要子同归津。
千古汗青，勋业几人，能是雄杰。麒麟画像当年，转首许多除折。
前村月底，一壶春酒追随，梅花解软肝肠铁。万事尽悠悠，只固吾穷节。
愁绝。倦游岁莫，栖迟风雨，一枝鸠拙。意广才疏，事与古先殊别。
梦中乡国，闲时独上城楼，角声旗影供凄切。醉里倚阑干，满西山晴雪。
茉莉香浮碧椀新，枪旗犹带建安春。何人更汲中泠水，来饷松厅病暑人。
不逢平原君，何须识黄祖。
杀姬谢躄士，兹事付尘土。
谁能爱文章，甘受嫚骂侮。
丈夫气盖世，身为知己许。
苍茫风尘际，因子慨今古。
临岐舞铜剑，霜隼陵平楚。
去矣江国遥，相思隔津鼓。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
