埋骨冀裕后，其术传青囊。
富贵出葬穴，此说何渺茫。
含禭富珠玉，所见尤不长。
自从开辟来，天地几战场。
祸乱遭发掘，不免帝与王。
甚者有逆孙，暴其先世丧。
何由系彼颈，巨刃挥天扬。
已浮画舸遥遥去，更爱双鷖泛泛来。
䰒松睡起揽诗编，信手翻来诵数篇。忽有篙声仍绝叫，隔篷知是上滩船。
锦囊收，犀轴卷。常珍重、小斋吟玩。更宝若珠玑，置之怀袖时时看。似频见、千娇面。
山连闽越最奇观，君去龙泉几日看。夜月暂稀禅寺会，秋岚应滴客衣寒。
过辞徐稚言相赠，久别杨雄见定欢。却说书斋岁云暮，幸相除拂待归鞍。
断云不碍远山碧，新月自随江水流。
金谷主人真已矣，玉堂老子尚来不。
丁宁留取蒲城酒，更约东风汗漫游。
著花已多事，更为花吟诗。
不因吾子将身试，谁识沙河几尺深。拌擞山中尘未了，更劳冰雪洗衣襟。
扈从归来宴玉楼，九天雨露沛高秋。勋藏盟府蒙新宠，酒入忠肝洗旧愁。
沙漠已平神略伟，乾坤再造圣功优。一时际会攀鳞翼，岂意微劳幸见收。
正秋暮。又雁引离心，蛩惊倦旅。趁半山衔日，帆影渡江去。
一行疏柳青旗瘦，魂已销无处。更何堪、野火丛祠，乱鸦凄语。
无计挽君住。但遥指鸥沙，教寻归路。还怕归来，双鬓渐非故。
鲤鱼风大寒潮阔，落叶空题句。慰相思、祇有西窗夜雨。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
