平湖乐·尧庙秋社

译文

注释

　　古代的秋社，是从中央到地方民间都十分重视的祭祀活动。整个活动分为两大仪式，一是祭献，向以社神为代表的后土神祇敬献供品；二是娱神，包括赛社、演剧、民间歌舞聚饮等。此篇所写，祭献仪式已经结束，祭坛上的香烟渐渐消淡，就连争食坛上祭品的乌鸦也飞回了树林。作品由此时入手，除了因为第二仪式——娱神活动是秋社的精华所在以外，还有他个人身份上的原因。原来像尧庙这种规格的秋社，祭献需由地方官员亲自主持参加，所谓“刺史县令初献，上佐县丞亚献，州博士县簿尉终献”（《宋史·礼志》）。略去祭献繁文缛节的描写，也就表示他已经结束了官员在仪式中的任务，可以静下心来，“把酒观多稼”，将自己融入百姓的喜庆之中。所以起首的两句既是自占身份，也是揭开狂欢乐章的一段得体的前奏。

　　祭社仪式既已告一段落，便开始了祭民们自己的节日。他们举酒痛饮，一边心满意足地眺望着丰收的庄稼；乐声奏响了，此起彼伏，各不相让，人们在壤歌亭前笑语喧哗。作品以简练生动的笔墨，描绘了尧庙秋社娱神 其实也是自娱）活动的欢乐景象。“多稼”、“壤歌亭”、“山如画”是旁景的衬托，却处处充实了秋社熙乐和丰的精神内涵。尤其是“壤歌亭外山如画”一句的插入，更是兴象无穷。“壤歌”是上古百姓清平安泰的典故，以之名亭，凭这个处所，便能引起当下祭民们人乐年丰的联想；“人逢喜事精神爽”，“山如画”无疑是人们喜溢于心而发生的感受；在“霹雳弦声斗高下，笑喧哗”之后，接此一句写景，顿生有声有色、动、静相济之妙；而这种声、色、动、静，无不富于形象性，又恰恰映合了“把酒观多稼”的微酣而快意的心态。

　　此曲用晋人故事来形容尧庙周围空气清爽宜人，也暗含着政简人和，无为而治的意味，并且诗人进一步抒发了自己的感想：只要当一名高尚脱俗、无为而治的官吏，就不必定要倦宦归隐。这一笔充分说明了秋社喜庆景象鼓舞人心的力量。这一感受是通过典故而表达的，活用无痕，显示了作者驾驭语言的高超功力。此曲用典多，遣词雅，意蕴含蓄，在元曲中别成一格。

江南好，画舫听吴歌。万树垂杨青似黛，一湾春水碧于罗。

懊恼是横波。

片片瑶姬影，飞来最有情。朝朝暮暮不分明，愁与梦魂凝。

云湿碍行雨，峰开似列屏。明鬟染得一天青。一朵一仙灵。

黄花萧索暮寒催，千里怜君此日回。自说月明霜冷夜，相思曾倚凤凰台。

欲同何处许同论，著眼云泥老自昏。留取行台高万丈，他年一笑醉龙门。

珠帘影挂银河，看万顷秋波，照成冰雪。嫩凉乍引，钗纹露洗，鬓丝烟织。

青山空翠远，认镜里、眉痕新画出。试听取、三尺琼箫，定有凤凰飞集。

勾留十载西湖，正独自疏狂，雾鬟轻别。玉尊同泛，香弦偶语，让君高逸。

芙蓉都睡了，笑薄梦、游仙人未识。但瞒过、几叶渔舟，更谁知得。

一夕投荒万里行，增光日月更谁能。相逢尽说空门话，多少人閒有发僧。

玉浆冰髓。沁新凉、江令宅边筵启。璧月难窥，怅烟笼秋水。

乌篷试倚。恰点滴、碎珠衣坠。一棹觥船，分明载得，六朝情泪。

齐梁故宫尽圮。剩颓垣断瓦，苔绣轻洗。玉树歌残，竟凄凉如此。

桑田海徙。听筝响、怕调银字。界甚鸿沟，教人梦断，昆明池里。

筑室栖支遁，为园象给孤。流泉动朱瑟，松露落明珠。

施食山禽睨，翻经野鹿趺。言寻许玄度，先遣具醍醐。

紫燕黄莺来去飞，绿杨烟暖午风微。先生倚杖花边立，童子舞雩川上归。

景物自随幽意得，世情浑与此心违。缘知野马多如许，不染春云白练衣。

下界初钟雨过时，恰逢天汉趁佳期。催妆诗就凭谁寄，莫讶云軿雾毂迟。

嘉果设，荐清词。鼓沈蕉响夜何其。从来错处都由巧，稳看还输一味痴。

日本沙门性颇灵，自携语孟到禅扄。
也知中国尊朱子，不学南方诵墨经。

谁言茉莉香无姿，国色常兼白雪奇。假使温公不喜插，也须笑折两三枝。

睡觉翻阶鸟雀喧，远拖吟屐过江村。禾收大野全成路，雪霁遥山尽到门。

春蚓怒号茶鼎熟，冻蛟狂裂墨池浑。看他黄叶风如扫，篱畔梅花白几痕。