平湖乐·尧庙秋社

译文

注释

　　古代的秋社，是从中央到地方民间都十分重视的祭祀活动。整个活动分为两大仪式，一是祭献，向以社神为代表的后土神祇敬献供品；二是娱神，包括赛社、演剧、民间歌舞聚饮等。此篇所写，祭献仪式已经结束，祭坛上的香烟渐渐消淡，就连争食坛上祭品的乌鸦也飞回了树林。作品由此时入手，除了因为第二仪式——娱神活动是秋社的精华所在以外，还有他个人身份上的原因。原来像尧庙这种规格的秋社，祭献需由地方官员亲自主持参加，所谓“刺史县令初献，上佐县丞亚献，州博士县簿尉终献”（《宋史·礼志》）。略去祭献繁文缛节的描写，也就表示他已经结束了官员在仪式中的任务，可以静下心来，“把酒观多稼”，将自己融入百姓的喜庆之中。所以起首的两句既是自占身份，也是揭开狂欢乐章的一段得体的前奏。

　　祭社仪式既已告一段落，便开始了祭民们自己的节日。他们举酒痛饮，一边心满意足地眺望着丰收的庄稼；乐声奏响了，此起彼伏，各不相让，人们在壤歌亭前笑语喧哗。作品以简练生动的笔墨，描绘了尧庙秋社娱神 其实也是自娱）活动的欢乐景象。“多稼”、“壤歌亭”、“山如画”是旁景的衬托，却处处充实了秋社熙乐和丰的精神内涵。尤其是“壤歌亭外山如画”一句的插入，更是兴象无穷。“壤歌”是上古百姓清平安泰的典故，以之名亭，凭这个处所，便能引起当下祭民们人乐年丰的联想；“人逢喜事精神爽”，“山如画”无疑是人们喜溢于心而发生的感受；在“霹雳弦声斗高下，笑喧哗”之后，接此一句写景，顿生有声有色、动、静相济之妙；而这种声、色、动、静，无不富于形象性，又恰恰映合了“把酒观多稼”的微酣而快意的心态。

　　此曲用晋人故事来形容尧庙周围空气清爽宜人，也暗含着政简人和，无为而治的意味，并且诗人进一步抒发了自己的感想：只要当一名高尚脱俗、无为而治的官吏，就不必定要倦宦归隐。这一笔充分说明了秋社喜庆景象鼓舞人心的力量。这一感受是通过典故而表达的，活用无痕，显示了作者驾驭语言的高超功力。此曲用典多，遣词雅，意蕴含蓄，在元曲中别成一格。

处处池塘是绿阴，春归何处试追寻。游龙流水空惆怅，未抵诗人一往深。

洞壑迷青霭，松杉隐白毫。客来秋已尽，坐久月初高。

天外群峰小，云端板屋牢。明朝临绝顶，筋力未辞劳。

游踪奇谲避秦馀，行到苕溪好卜居。未免妻如何□肉，可无女与蔡邕书。

知兵不借妻云气，晓事空驰日月车。用世人言王景略，一瓢伴我老樵渔。

来自庐山五老峰，梁园宾客更相从。已知无意二千石，出处何如邴曼容。

一片晴云万壑閒，行人立马自开颜。风沙此际还留胜，岂必罗浮是故山。

丛兰何青青，罗生满中泽。阿那风叶翻，葳蕤露房柝。

芳洁终自持，光荣谅谅饰。勿为时所化，岁晚同荆棘。

垂柳阴阴水拍堤。欲穷远目望还迷。平芜尽处莫天低。

万里中原犹北顾，十年长路却西归。倚楼怀抱有谁知。

东郊服牛秧未移，前者掠取称犒师。南湖蓄鱼家贾贩，昨朝一网俱无遗。

味甘得计启贪虐，日揣编户钻其肌。网罗已遍闾左右，根括流寓穷刀锥。

总兵三月官四易，方春殆若秋惨悽。谁能反此思报国，建功何事不肯为。

修道道无可修，问法法无可问。违人不了色空，智者本无违顺。

八万四千法门，至理不离方寸。不要广学多闻，不要辩才聪隽。

识取自家城郭，莫谩游他州郡。烦恼即是菩提，净华生于泥粪。

若有人求问答，谁能共他讲论。不知月之大小，不知岁之馀闰。

寅期用粥充饥，斋时更飧一顿。今日任运腾腾，明日腾腾任运。

心中了了总知，且作佯痴缚钝。

谁寄名香到草堂，山童惊爇煮茶忙。偶然风定月亦至，一缕轻烟百尺长。

楚郊三月多黄鹂，飞上绿杨高树枝。身轻舌巧羽毛丽，一点深黄露烟际。

趋时应节最善啼，画帘东畔金塘西。河蒲茸茸吹粉雨，日斜夹看歌童舞。

羁雌几度感黄袍，紫燕前头避伯劳。凤城箫管听离别，杜宇声传蜀冈血。

樊姬墓草纪南门，客望天涯正断魂。梁家贵主园林畔，荆棘风摇鹧鸪叹。

可怜昙首泪双悬，美人寂寞花凌乱。

不为省秋稼，何尝欲出门。斜阳留一岫，疏雨隔前村。

枣尚垂荒陇，桃应落故园。及时争刈获，野老领儿孙。

晚入承明数未奇，那知铸错不堪追。文章旧价欣方慰，辛苦初心悔已迟。

遗恨一时头腹尾，空传三绝画书诗。生刍一束无从唁，独向西风泪暗垂。

故交十载散浮萍，槜李风烟此再经。今日独赍磨镜具，当时相送落帆亭。

东门蚁酒春犹绿，南浦丝杨晚更青。只有寝园生宿草，鹧鸪啼处不堪听。