译文与注释
赏析
古代的秋社，是从中央到地方民间都十分重视的祭祀活动。整个活动分为两大仪式，一是祭献，向以社神为代表的后土神祇敬献供品；二是娱神，包括赛社、演剧、民间歌舞聚饮等。此篇所写，祭献仪式已经结束，祭坛上的香烟渐渐消淡，就连争食坛上祭品的乌鸦也飞回了树林。作品由此时入手，除了因为第二仪式——娱神活动是秋社的精华所在以外，还有他个人身份上的原因。原来像尧庙这种规格的秋社，祭献需由地方官员亲自主持参加，所谓“刺史县令初献，上佐县丞亚献，州博士县簿尉终献”（《宋史·礼志》）。略去祭献繁文缛节的描写，也就表示他已经结束了官员在仪式中的任务，可以静下心来，“把酒观多稼”，将自己融入百姓的喜庆之中。所以起首的两句既是自占身份，也是揭开狂欢乐章的一段得体的前奏。
祭社仪式既已告一段落，便开始了祭民们自己的节日。他们举酒痛饮，一边心满意足地眺望着丰收的庄稼；乐声奏响了，此起彼伏，各不相让，人们在壤歌亭前笑语喧哗。作品以简练生动的笔墨，描绘了尧庙秋社娱神 其实也是自娱）活动的欢乐景象。“多稼”、“壤歌亭”、“山如画”是旁景的衬托，却处处充实了秋社熙乐和丰的精神内涵。尤其是“壤歌亭外山如画”一句的插入，更是兴象无穷。“壤歌”是上古百姓清平安泰的典故，以之名亭，凭这个处所，便能引起当下祭民们人乐年丰的联想；“人逢喜事精神爽”，“山如画”无疑是人们喜溢于心而发生的感受；在“霹雳弦声斗高下，笑喧哗”之后，接此一句写景，顿生有声有色、动、静相济之妙；而这种声、色、动、静，无不富于形象性，又恰恰映合了“把酒观多稼”的微酣而快意的心态。
此曲用晋人故事来形容尧庙周围空气清爽宜人，也暗含着政简人和，无为而治的意味，并且诗人进一步抒发了自己的感想：只要当一名高尚脱俗、无为而治的官吏，就不必定要倦宦归隐。这一笔充分说明了秋社喜庆景象鼓舞人心的力量。这一感受是通过典故而表达的，活用无痕，显示了作者驾驭语言的高超功力。此曲用典多，遣词雅，意蕴含蓄，在元曲中别成一格。
创作背景
佣耕犹自抱长饥，的知无力输租米。
自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催。
卖衣得钱都纳却，病骨虽寒聊免缚。
去年衣尽到家口，大女临歧两分首。
今年次女已行媒，亦复驱将换升斗。
室中更有第三女，明年不怕催租苦。
金沙滩上日，潭底见行云。祇有琴高鲤，时时或作群。
萧萧风雨送残秋，况复凄凉感别愁。粉署仙郎吟判袂，玉堂诗史解行舟。
烟村夜火明沙岸，江郭晨钟起郡楼。不尽离情付流水，随君直到凤池头。
伦理天生有自然，莫言家累损清閒。何人会我图中意，说似阳城与鲁山。
兰舟曾泛泛，春鸟正喈喈。
几访孤山隐，常持净寺斋。
苦吟花阁晓，泊月柳桥佳。
此别经三载，闻官进两阶。
旌骖临蜀道，宾客散秦淮。
出祖龙江日，嗟余不克偕。
躬耕习农时，岂敢称高蹈。侯门不可干，聊以从吾好。
方春理耒耜，随时调水潦。布衣足掩形，茅檐频洒扫。
日暮耕者还，斗酒相欢劳。四云有常功，吾生复何校。
仓庚鸣桑林，唤我荷锄子。雨泽一以降，耕作从兹始。
黄犊分我劳，葛条系我履。行行石梁畔，涧道多新水。
草花纷芳菲，山光无表里。乘闲偶汉眄，木末春云起。
应记革履雍容，天香满袖，侍宴游三岛。圣主中兴思用旧，尊礼先朝元老。烛赐金莲，柑传罗帕，行即趋严道。深杯休诉，任教银漏催晓。
乐昌六十滩，兹滩为巨擘。风雷万古忿，蛟龙不敢宅。
我来子月尾，潦尽滩见脊。尚挟三泷流，争此五里石。
先声蓄高势，后劲接生力。滩师语约束，激昂赴大敌。
一舟方枝梧，数舟助嚄唶。屡挫气益厉，竞进劳未息。
下滩虎蓦坡，上滩蚁缘壁。朔风吹暮雨，并作寒威逼。
水宿今浃旬，江梅慰行客。
北庭之北南山长，山围左右皆降羌。其俗剽悍错杂处，非示杀伐多披猖。
圣朝拓地二万里，酋长率服俱来王。控弦士马半耕凿，戊己校尉停边防。
寓兵于畋作军政，春蒐秋狝威遐荒。将军昨岁除天狼，简命秉钺来堂堂。
充国之谋定远略，揆文奋武昭龙骧。轮台九月气肃杀，乘时出猎山之冈。
八旗军士共结束，帜分赤白青玄黄。步伐止齐听使令，或应翼布或箕张。
雕弓入手鸣霹雳，骄马脱辔驰风樯。元戎腰横大羽箭，挽强作气吞黄獐。
耳后生风鼻出火，穿林跳涧捕逃亡。翩翩公子锦衣郎，人马俊逸不可当。
番回健儿铁裲裆，呼鹰放犬争趋啮。射麋丽龟取狐貉，恍同效须提壶浆。
合围阴山山欲动，远近震慑军威扬。队中不整即鞭责，几经申令逾三章。
国家习武本教战，尔辈何得干戎行。鲰生此日欣寓目，骖乘还许同翱翔。
登俎登器有典制，选时选地宜周详。《长杨》赋猎夙昔志，空山驻马殊徬徨。
将军罢围归虎帐，雄心对酒慨以慷。为言此地礼废久，须教有勇还知方。
风霜敢惜边境苦，兵甲自耀天庭光。夜深寒气入帷幄，起视山月烟苍苍。
