译文与注释
赏析
古代的秋社，是从中央到地方民间都十分重视的祭祀活动。整个活动分为两大仪式，一是祭献，向以社神为代表的后土神祇敬献供品；二是娱神，包括赛社、演剧、民间歌舞聚饮等。此篇所写，祭献仪式已经结束，祭坛上的香烟渐渐消淡，就连争食坛上祭品的乌鸦也飞回了树林。作品由此时入手，除了因为第二仪式——娱神活动是秋社的精华所在以外，还有他个人身份上的原因。原来像尧庙这种规格的秋社，祭献需由地方官员亲自主持参加，所谓“刺史县令初献，上佐县丞亚献，州博士县簿尉终献”（《宋史·礼志》）。略去祭献繁文缛节的描写，也就表示他已经结束了官员在仪式中的任务，可以静下心来，“把酒观多稼”，将自己融入百姓的喜庆之中。所以起首的两句既是自占身份，也是揭开狂欢乐章的一段得体的前奏。
祭社仪式既已告一段落，便开始了祭民们自己的节日。他们举酒痛饮，一边心满意足地眺望着丰收的庄稼；乐声奏响了，此起彼伏，各不相让，人们在壤歌亭前笑语喧哗。作品以简练生动的笔墨，描绘了尧庙秋社娱神 其实也是自娱）活动的欢乐景象。“多稼”、“壤歌亭”、“山如画”是旁景的衬托，却处处充实了秋社熙乐和丰的精神内涵。尤其是“壤歌亭外山如画”一句的插入，更是兴象无穷。“壤歌”是上古百姓清平安泰的典故，以之名亭，凭这个处所，便能引起当下祭民们人乐年丰的联想；“人逢喜事精神爽”，“山如画”无疑是人们喜溢于心而发生的感受；在“霹雳弦声斗高下，笑喧哗”之后，接此一句写景，顿生有声有色、动、静相济之妙；而这种声、色、动、静，无不富于形象性，又恰恰映合了“把酒观多稼”的微酣而快意的心态。
此曲用晋人故事来形容尧庙周围空气清爽宜人，也暗含着政简人和，无为而治的意味，并且诗人进一步抒发了自己的感想：只要当一名高尚脱俗、无为而治的官吏，就不必定要倦宦归隐。这一笔充分说明了秋社喜庆景象鼓舞人心的力量。这一感受是通过典故而表达的，活用无痕，显示了作者驾驭语言的高超功力。此曲用典多，遣词雅，意蕴含蓄，在元曲中别成一格。
创作背景
华胥仙梦未了，被天公澒洞，吹换尘世。淡柳湖山，浓花巷陌，惟说钱塘而已。回头汴水。望当日宸游，万□□□。但有寒芜，夜深青B26B起。
镂丹霞锦岫，残素雪斑岑。拂浪堤垂柳，娇花鸟续吟。
连甍岂一拱，众干如千寻。明非独材力，终藉栋梁深。
弥怀矜乐志，更惧戒盈心。愧制劳居逸，方规十产金。
寒食宫愁消未尽，夜棋弹过水晶台。
谁把灰堆一幅张，并刀误剪半淞江。梯山航海中流漩，绣岭花门倒影幢。
大宅火争焚宝所，无家别即孕莲邦。石人双眼真胡越，玉箸犹输五百双。
登彼蓟门道，东望渔阳城。渔阳秋草落，万里阴云生。
鸣笳弥旷野，虏骑何纵横。羽书东西驰，刁斗日夜鸣。
一战左贤遁，再战谷蠡惊。白骨蔽榛莽，落日空原平。
成功苟如此，安得有吞声。
半湿新蹄山径晓，于菟夜渡海中岛。百夫鼓噪屋瓦震，将军弯弓白日皎。
地形平露草不噪，狂啸无风威欲倒。玄翎一中洞心胸，坐据木床脱须爪。
胃中白骨谁家魂？红肉已供人醉饱。人生意气不下堂，车铎当当冯妇老。
七年苦战守孤城，食尽无人发救兵。诸将赴河同日死，万家嚎地几人生。
中台星拆天应河，大节堂空鬼亦惊。国难未平公已往，临风西望泪纵横。
五色神彩丹凤好，一襟和气春风如。
东薄扶桑略牛斗，西游陆海环坤舆。
诏书奕奕九天下，云程冥冥一步初。
吾君选士作舟楫，岂特文馆雠诗书。
曩时党论既喧哄，往往儒学遭驱除。
鄙哉小夫自贻戚，因循封植成痈疽。
祖宗在天实启佑，忽然溃决今无馀。
虽然四体已清泰，无奈元气犹空虚。
调和脉络勿草草，整顿罅漏当徐徐。
咨询刍尧下谤木，收召耈老来安车。
堂堂国势傥前定，蠢蠢强敌谁侮予。
明时得意好展尽，书生长虑元非疏。
毋为袖手事缄嘿，愿以正论开宸居。
岂惟民亩望芘赖，亦有草泽思吹嘘。
江头送客重感慨，勉之行矣毋踌躇。
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。
