土田亘江东，揆赋亿兆计。其多由寸入，所在敢遗地。
太祖太宗时，稽敛或未备。偫收信长属，饕公馂私费。
习久遂玩刑，忘身殉于利。逋迨八百万，空牍劳记注。
岁饷常不及，日究常不治。文襄应简命，妥济受斯寄。
公知法禦患，法疏患乃致。诲盗在慢藏，覂驾在失御。
尽斥宿渔手，令民必躬输。升斗举在公，庾储复官涖。
登积充旧典，罔耗有攸裕。所羡亦不訾，陈因年相次。
户庸及公需，凡百资其出。于时民乐生，朝廷无顾虑。
斡转一时机，扫荡滋深弊。如器之阽倾，援拯暇不遽。
革茹谢苛猛，振蛊匪敛聚。公薨五十年，遗政已莫据。
后继亦多贤，措设各有异。溯惠不可诬，于久乃有祀。
庙貌欲追惟，岁月蔑省记。公姓携绘影，按之求肖似。
外肖衷未然，有愧六二比。才局负心胸，仁义具肝肺。
智谞周聪明，力量发意气。不然是非间，耳耳茅三四。
我喻操镘工，斯得谓能事。工答毋深求，神般不载世。
我闻发咨嗟，时哉则殊势。秋风振江介，白露草木瘁。
游子思故乡，怀图渺西骛。往矣不可留，欲赠言莫既。
雪心老人身姓龚，自称画禅非画工。游丝白描擅能手，千卷万轴无雷同。
昔曾见翁写罗汉，今见罗汉如见翁。翁与罗汉一而二，伸纸挥毫事游戏。
恢恑谲怪皆有神，神运心兮心运臂。最初幻作伟丈夫，高坐师王擎钵盂。
复次幻作老缘觉，摄受和南无住着。复次幻作降幺么，小鬼大鬼肩相摩。
复次幻作擎宝塔，塔重塔轻无定法。复次幻作憨长汀，儿戏场中笑不停。
复次幻作痒和子，背触翻身声洞耳。复次幻作般舟定，合掌跏趺泯喧静。
复次幻作声闻僧，手持贝叶翻金经。复次幻作梵宫殿，指端涌出云端现。
天上人间注目看，聋盲喑哑交钦羡。复次幻作洛伽山，一道神光万古閒。
善财渴仰观自在，有人端坐竹林间。复次幻作大化主，缨络严身持宝杵。
鹿苑高僧补衲衣，药炉童子烧香炷。后来伏虎并降龙，狞貌慈颜指顾中。
虎鬼龙神各皈命，旁观仰首空瞪瞢。受楮先生长八尺，中间钜细穷幽颐。
不分缁素及髦倪，岂辨溪山声与色。七条衣，六环锡，行住随身俱委悉。
铁轮如意钵多罗，只手提携只手搦。动者动，植者植，情与无情含八识。
一时摄入白毫端，万象森罗明历历。雪心雪心将无庸，打翻跟斗还虚空。
一回开卷一回笑，笑到慈氏离天宫。
先皇玉带亲解赐，加侑金钱千百亿。登时筑坛拜大将，随意委禽聘贤室。
前茅出镇万貔貅，东南五湖天半壁。凤凰山下忽相逢，我旧闻名今面识。
精忠纯孝故无双，武艺文材俱第一。既能高著国手棋，又能稳赋作家诗。
既能善战善骑射，七书背诵无馀遗。又能双钩写楷字，颜筋柳骨妙画锥。
既如诸葛渡泸水，又如龚遂清潢池。章亥六合半已到，象胥九译靡不知。
凉州蒲萄无复染，交趾薏苡夫何疑。鞠场壮士阅剑舞，铃阁骚人陪酒卮。
笑谈洒落意娴雅，喜看宾主无厌时。迩来宣城察事尤瑰奇，明目张胆锄群私。
去年稻田百圩没，秋潦至今犹渺瀰。孰谓不潦罔省府，公斥其人真奸欺。
百战将军古有之，未闻将军亦肯念民饥。
九歌扬政要，六舞散朝衣。天喜时相合，人和事不违。
礼中推意厚，乐处感心微。别赏阳台乐，前旬暮雨飞。
车如流水马如龙，门外斗量无处著。
归来日晏仆亦痡，豪芒饱暖归妻孥。
岂无道德绚烂者，意作霖雨言为谟。
何人著眼高蓬荜，强仕之年发如漆。
便抽手版挂衣冠，把住穷愁甘似蜜。
人言讲退诚两涂，退者真智进者愚。
要当程力之所底，未省逸路排轻车。
马侯制行如圭璧，五色文章发金石。
不知持此将安之，天下宝当天下惜。
秋净凉入菰蒲间，新诗落笔不作难。
应怜俗驾难回者，更费移文过北山。
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。
何处春偏胜，江门旧草堂。和风团燕雀，迟日散牛羊。
细草当窗绿，残花隔水香。老狂犹稚子，拍手咏沧浪。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
