念奴娇

金神按节,先下弦、一夕分明秋色。银汉光浮天绀滑,星彩遥瞻南极。

阿母分桃,桂娥馈药,称庆于今夕。解颜微笑,卷帘初识姑射。

翛翛沆瀣横空,待高承仙掌,□调精液。金鼎丸光十丈,一咽龟龄千亿。

绿发堂中,彩衣庭下,瑞绕仙□宅。机云欢舞,雅歌声动瑶席。

元好问
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
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佛现佛现,鸟语易随人意变。山川发晶荧,草木呈葱茜。

坐使游人心目乱,佛现佛现。

我闻黄山有汤泉,轩辕浴之飞紫烟。琼楼珠阙万峰连,瀑布为梁度群仙。

白云瀰漫如沧海,丹台石笋忽不在。天风吹开金芙蓉,中有日月纷光彩。

送君归去餐日华,桃花片片是丹砂。三日容颜如玉女,却来同我登青霞。

午窗睡起。南风忽送西山雨。小坐凭轩。又报催诗吏打门。

时拈药裹。多病欺人年老大。底事关心。可是商家济旱霖。

悯册追荣极,攒宫改卜良。玉衣秋自冷,银海夜偏长。

浪隔三山药,香空九子堂。云陵西望远,嵩树郁苍苍。

倾晖隐阑晷,屯阴升初宵。陟降并招携,游衍共逍遥。

坐槛仰层穹,披户聆清飙。罗星照高牖,行云动微绡。

旁眺稍闇闇,极望亦寥寥。即此蓄心赏,眷言咏长谣。

高冠不复暖,久客无完裾。悲风缘隙来,阴气惨不舒。

日夕望大江,谁能脂我车。富贵于我贱,贫贱于我贵。

圭组何敢爱,沟壑何敢讳。椒薰昔所佩,缨緌今所畏。

无裳岂忘寒,长饥岂忘味。安得榑桑晖,冰苕作春气。

风挟浓云起炮车,捎窗雨脚乱如麻。
山中茆屋应安稳,不向溪声送落花。
随风飘岸叶。
行雨暗江流。
居人会应返。
空欲送行舟。
腊酒初封半坼泥,惜春连日醉芳溪。
莺林歌断停杯待,花阵香来满袖携。
榻遍彩笺多咏蜀,调成锦瑟肯干齐。
南游暂借江山助,未必青冥羽翼低。

三月鹏云接翼飞,岁穷飘泊动相思。独临溪槛看山处,正是江天欲雪时。

连辔都门君不至,合簪秋浦我来迟。明年尚好方舟去,醉倒春风有旧期。

秦赘何从问肯堂,闺中瓜瓞蔓偏长。诸姑伯姊家人聚,不见男行见女行。

寻幽无十里,阔处见风涛。
绿树雨中密,澹山云外高。
心情亲醉境,愁色上颠毛。
早赋归来引,悠悠误尔曹。

行穷白云坞,步入青松林。飞花去人间,好鸟鸣春阴。

黄冠雅好客,瀹茗澹冲襟。洒之幽兰芬,弄以清泉音。

怀哉媚丹灶,谅矣轻华簪。常年聂仙子,出处知何心。

徘徊扬州鹤,怅望故山岑。仙游不可问,古墓蓬蒿深。

西山瞰大江,迤逦龙鳞湿。

着石根虽浅,东风吹便青。卷帘新雨过,春色满阶庭。

世上渊明酒,人间陆羽茶。东山无妓有莲花。隐隐仙家鸡犬、路非赊。
积霭犹张幕,轻雷似卷车。要令长袖舞胡靴席。须是檐头新霁、鹊查查。

有佛处,不得住,藕丝孔里行官路。无佛处,急走过,十字街头相对坐。

十载攻黄卷,千锤炼碧铜。诗书销气节,岁月老英雄。

偶着飞仙舄,常乘破浪风。锄奸头已断,论赏剑无功。

穑事催秧马,春游斗草虫。太平闲煞我,一笑绿云中。

人立画栏东,梦里春融。惊回花外一声钟。四角惊苏寻不得,一晌蒙眬。

人事各飘蓬,春讯匆匆。一湾惊水堕猩红,满目关山何处是,残照凄风。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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